وقالَ في «القاموسِ» (٣): «الكَهْلُ: مَن وَخَطَهُ الشَّيبُ ورأيتَ له بَجالَةً، أو من جاوزَ الثلاثينَ أو أربعًا وثلاثينَ إلى إحدَى وخمسينَ، وهي بهاءٍ».
وقالَ الإمامُ أبو الحسنِ الحَرَالي: «إنهُ مَن كانَ سِنُّهُ ما بينَ اثنتينِ وأربعينَ إلى ثلاثٍ وستينَ».
قالَ ابنُ الصَّلاحِ (٤): «قالَ سُحَيمُ بنُ وُثَيل (٥):
أخُو خمسينَ مُجتمِعٌ أَشُدِّي ... وَنَجَّذَنِي مُدَاوَرَةُ الشؤونِ (٦)
(١) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٩، وهو كلام الرامهرمزي نقله عنه العراقي فقالَ: «وروينا عن أبي محمد بن خلاد الرامهرمزي في كتابه «المحدّث الفاصل»: ٣٥٢ رقم (٢٨٧)، قالَ: الذي يصح عندي من طريق الأثر والنظر في الحد الذي إذا بلغه الناقل حسن به أن يحدث، هو أن يستوفي الخمسين؛ لأنها انتهاء الكهولة».
(٢) النهاية ٤/ ٢١٣.
(٣) القاموس المحيط مادة (كهل).
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤٥.
(٥) هو سحيم بن وثيل - بالمثلثة مصغّر - الرياحي، شاعر مخضرم، قالَ ابن دريد: عاش في الجاهلية أربعين وفي الإسلام ستين. انظر: الإصابة ٢/ ٤٣٩ (٣٦٦٣).
(٦) هو في الكامل ١/ ٣٠٤، والإصابة ٢/ ٤٤٠، وقوله: «أخو خمسين»، أي: أنا أخو خمسين سنة، واجتماع الأشد: عبارة عن كمال القوى في البدن والعقل، ومعنى:
نجذني، أي: جعلني ذا تجربة وخبرة، يقالَ: رجل منجذ - بضم الميم وفتح الجيم أو كسرها - الذي جرّب الأمور وعرفها وأحكمها، وهو المجرب، قالَ اللحياني: المنجذ هو الذي أصابته البلايا. والمداورة: المعالجة والمزاولة، والشؤون: الأمور، يعني: مداولة الأمور ومعالجتها. انظر: اللسان مادة (دري) و(دور)، وحاشية الإلماع: ٢٠٠.
(٢) النهاية ٤/ ٢١٣.
(٣) القاموس المحيط مادة (كهل).
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤٥.
(٥) هو سحيم بن وثيل - بالمثلثة مصغّر - الرياحي، شاعر مخضرم، قالَ ابن دريد: عاش في الجاهلية أربعين وفي الإسلام ستين. انظر: الإصابة ٢/ ٤٣٩ (٣٦٦٣).
(٦) هو في الكامل ١/ ٣٠٤، والإصابة ٢/ ٤٤٠، وقوله: «أخو خمسين»، أي: أنا أخو خمسين سنة، واجتماع الأشد: عبارة عن كمال القوى في البدن والعقل، ومعنى:
نجذني، أي: جعلني ذا تجربة وخبرة، يقالَ: رجل منجذ - بضم الميم وفتح الجيم أو كسرها - الذي جرّب الأمور وعرفها وأحكمها، وهو المجرب، قالَ اللحياني: المنجذ هو الذي أصابته البلايا. والمداورة: المعالجة والمزاولة، والشؤون: الأمور، يعني: مداولة الأمور ومعالجتها. انظر: اللسان مادة (دري) و(دور)، وحاشية الإلماع: ٢٠٠.
٢ / ٣١٠