النكت الوفية بما في شرح الألفية — الصفحة ٩٤٩ (ص ٢ ‏/ ٣٠١)

ويَتفقّدونَ أعمالَهم وأحوالَهم، لِيقيمُوا منها ما اعْوَجَّ.
عَن «الرسالةِ» (١) للقُشَيريِّ أنَّه قالَ: «ويَصحُّ أن يُقالَ: الإخلاصُ: تَصفيةُ الفعلِ عن ملاحظةِ المخلوقينَ»، ونُقِلَ عنهُ عن أبي عليٍّ الدقاقِ أنَّهُ قالَ:
«المخُلصُ لا رِياءَ لهُ، والصَّادقُ لا إعجابَ لهُ» (٢).
قالَ: «وعَن أبي عليِّ الفُضيلِ بنِ عياضٍ أنه قالَ: تركُ العملِ لأجلِ النّاسِ رِياءٌ، والعَملُ لأجلِ النّاسِ شِركٌ، والإخلاصُ أن يعافيكَ اللهُ منهُما» (٣).
قالَ: «وعَن سَهل بنِ عبدِ اللهِ التُستَريِّ، قالَ: لا يَشمُّ رائحةَ الصّدقِ عبدٌ دَاهنَ نَفسَهُ، أو غيرَهُ» (٤).
وعَن ذِي النّونِ (٥)، قالَ: «الصّدقُ سَيفُ اللهِ / ٢٣١ ب / ما وُضِعَ عَلى شيءٍ إلا قَطعَهُ» (٦). انتهى ما نَقلتُهُ من «شَرحِ المهذبِ» (٧).
قولهُ: (في الطريقِ وَهوَ قائِمٌ) (٨) صَوابهُ: «أو قائم»، كَما في

(١) الرسالة للقشيري: ٩٥.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) الرسالة للقشيري: ٩٦، وانظر: حلية الأولياء ٨/ ٩٥، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٢٧.
(٤) الرسالة للقشيري: ٩٧.
(٥) هو ثوبان بن إبراهيم، وقيل اسمه: فيض بن أحمد، وقيل: فيض بن إبراهيم النوبي، توفي سنة (٢٤٥) هـ، وقيل: (٢٤٦) هـ.
انظر: حلية الأولياء ٩/ ٣٣١، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٥٣٢.
(٦) الرسالة للقشيري: ٩٧، وانظر: الحلية ٩/ ٣٩٥.
(٧) المجموع ١/ ٤٩.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٧، قالَ العراقي: «وكانَ يكره - أي: الإمام مالك - أن يحدِّث في الطريق، أو وهو قائم». انظر: حلية الأولياء ٦/ ٣١٨.
وعَند تحقيقي لشرح التبصرة والتذكرة جاء في نسخة (ق): «أو هو قائم» وفي نسخة (ص): «وهو قائم» وجاء في نسخة (ص) في الحاشية تصويبه إلى: «أو وهو قائم» وفي النسخة
(ن) صوبه إلى «أو هو قائم» وجاء في نسخة (س) والنسخ المطبوعة: «وهو قائم» فلعل البقاعي كانَ معتمدًا على نسخة (ق) و(ن)، والله أعلم.

٢ ‏/ ٣٠١