وعَن الشّافعيِّ وقد سُئِلَ عن مسألةٍ فلمْ يُجِبْ، فقيلَ لهُ: فقالَ / ٢٣١ أ /: «حتى أَدري أن الفضلَ في السكوتِ أو في الجوابِ» (٢).
وعَن الأَثرَمِ: «سَمعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يُكثرُ أن يقولَ: لا أَدري» (٣).
وعَن الهيثمِ بنِ جَميلٍ: «شَهدتُ مَالكًا سُئِلَ عن ثمانٍ وأربعينَ مَسألة، فقالَ في ثنتينِ وثلاثينَ منها: لا أدري» (٤).
وعَن مالكٍ أيضًا أنّه رُبّما كانَ يُسئَلُ عَن خمسينَ مسألة، فلا يُجيبُ في واحدةٍ منها، وكانَ يقولُ: «مَن أجابَ في مسألةٍ، فينبغي قبل الجوابِ يعرضُ نفسَهُ على الجنّةِ والنّارِ، وكيفَ خَلاصُهُ، ثُمَّ يُجيبُ» (٥).
وَسُئِلَ عَن مسألةٍ فقالَ: [«لا أدري»، فقيلَ: هيَ] (٦) مسألةٌ خفيفةٌ، فقالَ: «ليسَ من العلم شيءٌ خفيفٌ» (٧).
وقالَ الصَّيْمَريُّ (٨) والخطيبُ: «قَلَّ مَن حَرَصَ على الفتيا، وسَابقَ إليها، وثَابرَ
(١) أخرجه: البيهقي في «المدخل»: ٤٣٦ (٨١٣)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» ٢/ ٥٤، وانظر: الفقيه والمتفقه ٢/ ١٧٢، والمجموع ١/ ٩٣.
(٢) المجموع ١/ ٩٣.
(٣) انظر: الفقيه والمتفقه ٢/ ١٧٤ - ١٧٥، والمجموع ١/ ٩٣.
(٤) التمهيد ١/ ٧٣، والمجموع ١/ ٩٣.
(٥) المجموع ١/ ٩٣.
(٦) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف)، وأثبته من «المجموع».
(٧) المجموع ١/ ٩٣ - ٩٤.
(٨) هو القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمري الشافعي، له مصنفات منها:
«الإيضاح في المذهب» و «القياس والعلل». والصيمري بصاد مهملة مفتوحة، ثم ياء ساكنة، بعدها ميم مفتوحة، وبعضهم يضمها: نسبة إلى صيمرة نهر من أنهار البصرة عليه عدة قرى. انظر: معجم البلدان ٥/ ٢١٤، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٤.
(٢) المجموع ١/ ٩٣.
(٣) انظر: الفقيه والمتفقه ٢/ ١٧٤ - ١٧٥، والمجموع ١/ ٩٣.
(٤) التمهيد ١/ ٧٣، والمجموع ١/ ٩٣.
(٥) المجموع ١/ ٩٣.
(٦) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف)، وأثبته من «المجموع».
(٧) المجموع ١/ ٩٣ - ٩٤.
(٨) هو القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمري الشافعي، له مصنفات منها:
«الإيضاح في المذهب» و «القياس والعلل». والصيمري بصاد مهملة مفتوحة، ثم ياء ساكنة، بعدها ميم مفتوحة، وبعضهم يضمها: نسبة إلى صيمرة نهر من أنهار البصرة عليه عدة قرى. انظر: معجم البلدان ٥/ ٢١٤، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ١٤.
٢ / ٢٩٩