وأوهى أسانيدِ الصِّدِّيقِ: صدقةُ بنُ موسى الدقيقيُّ، عن فرقدٍ السبخيِّ، عنْ مرةَ الطيبِ، عن أبي بكرٍ. وأوهى أسانيدِ العمريينَ: محمدُ بنُ القاسمِ بنِ عبدِ اللهِ ابن عمر بن حفص بن عاصم بنِ عمرَ، عنْ أبيهِ، عن جدهِ؛ فإنَّ محمدًا والقاسمَ وعبدَ اللهِ لا يُحتجُّ بهم.
وأوهى أسانيدِ أبي هريرةَ: السري بنُ إسماعيلَ، عن داودَ بنِ يزيدَ الأوديِّ، عن أبيهِ، عن أبي هريرةَ.
وأوهى أسانيدِ عائشةَ -رضي الله عنها (٧) -: نسخة عندَ البصرِيينَ عنِ
(١) معرفة علوم الحديث: ٥٣ - ٥٤.
(٢) عبارة: «يعني: فثبت النظر الذي نفى البلقيني أن يكون منتف» لم ترد في (ك) و(ف).
(٣) ما بين المعكوفتين لم يرد في جميع النسخ الخطية، وأثبت من مسند الإمام أحمد.
(٤) كتب ناسخ (ف) في الحاشية: «لعله علي».
(٥) مسند الإمام أحمد ١/ ٨٣.
(٦) انظر: الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ١٢٢ (١٣٦٨).
(٧) لم ترد في (ف).
(٢) عبارة: «يعني: فثبت النظر الذي نفى البلقيني أن يكون منتف» لم ترد في (ك) و(ف).
(٣) ما بين المعكوفتين لم يرد في جميع النسخ الخطية، وأثبت من مسند الإمام أحمد.
(٤) كتب ناسخ (ف) في الحاشية: «لعله علي».
(٥) مسند الإمام أحمد ١/ ٨٣.
(٦) انظر: الجامع لأخلاق الراوي ٢/ ١٢٢ (١٣٦٨).
(٧) لم ترد في (ف).
١ / ١٠٦