فهذا ظاهرُهُ أنّ تعبيرَ سُفيانَ بقولِهِ: «حديث» تسويةٌ منهُ بينَ «نحوهِ»، و«مثلهِ» (١).
وتابعهُ الشَّيخُ (٢) على هذا الفهمِ، فَساقَ عبارةَ سفيانَ في «مثلهِ»، و«نحوهِ» في القولِ الثاني. فإنَّ ظاهرَ ذلكَ أنَّهُ فَهِمَ أنهما سواءٌ، وليسَ كذلكَ، بلْ الظاهر أنَّ التعبيرَ «يُجزيءُ» معناهُ: يَكفي التعبيرُ بالمثلِ في تسويغِ الروايةِ لمتنِ السَّندِ الأولِ، بالسَّندِ الثاني.
وقولُهُ: (فهوَ حديثٌ) (٣)، أي: آخرُ (٤)، كما هو مُقتضَى التنوينِ، فهوَ موازنٌ لقولِ شُعبةَ: «شَكّ».
ثمّ إنَّ هذا القولَ الثاني جَعَلهُ الشَّيخُ شاملًا لـ «نحوهِ»، ولم يذكرْهُ ابنُ الصَّلاحِ إلا في مثلهِ خاصة، فإنّهُ قالَ: «إذا رَوَى المحدِّثُ الحديثَ بإسنادٍ ثمّ أتبعَهُ بإسنادٍ آخرَ، وَقالَ عندَ انتهائِهِ: «مثلَهُ» فأرادَ الراوي عنهُ أنْ يَقتصرَ عَلَى
(١) قال النووي في «الإرشاد» ١/ ٤٩١: «ففرق ابن معين بين مثله، ونحوه».
وانظر: الاقتراح: ٢٤١، وجواهر الأصول في علم حديث الرسول: ١٢٣، وتدريب الراوي: ١٢٠.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٠.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٠.
(٤) قال السخاوي في «فتح المغيث» ٢/ ٢٦١: «وعن عبد الرزاق، قال: قال النووي: إذا كان مثله، يعني: حديثًا قد تقدم، فقال: مثل هذا الحديث الذي تقدم، فإن شئت فحدث بالمثل على لفظ الأول»، وهذا الأثر نقله الخطيب بسنده في «الكفاية»: ٢١٢ - ٢١٣، ثم قال عقبه: «قال عبد الرزاق: وكان شعبة لا يرى ذلك». ومن هذا النقل عن النووي تبين أنه لم يرد حديثًا آخر غيره، والله أعلم.
وانظر: الاقتراح: ٢٤١، وجواهر الأصول في علم حديث الرسول: ١٢٣، وتدريب الراوي: ١٢٠.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٠.
(٣) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٠.
(٤) قال السخاوي في «فتح المغيث» ٢/ ٢٦١: «وعن عبد الرزاق، قال: قال النووي: إذا كان مثله، يعني: حديثًا قد تقدم، فقال: مثل هذا الحديث الذي تقدم، فإن شئت فحدث بالمثل على لفظ الأول»، وهذا الأثر نقله الخطيب بسنده في «الكفاية»: ٢١٢ - ٢١٣، ثم قال عقبه: «قال عبد الرزاق: وكان شعبة لا يرى ذلك». ومن هذا النقل عن النووي تبين أنه لم يرد حديثًا آخر غيره، والله أعلم.
٢ / ٢٦٤