وما اعتذرَ بهِ لا يفيدُ سلامةَ القولِ بأنَّ الداعيةَ يردُّ فإنَّ توثيقَهُ لايخرجُهُ عن كونهِ داعيةً، وقولُ الشراةِ وهو جمعُ شارٍ، قالَ / ٢٢٤أ / أهل اللغةِ: والشاري: واحدُ الشراةِ، وهمُ الخوارجُ، وإنما سمّوا بذلكَ لأنَّهُم زعموا أنهم شروا أنفسَهم منَ اللهِ، وقيلَ: لأنَّهُم ألجُّ الناسِ في مذهبِهم مِنْ شَرِيَ الرجلُ - بالكسرِ - في الشرِّ، إذا لجَّ فيهِ (٣).
قولهُ: (وداود بن الحصين) (٤)، أي: الأمويُّ مولاهم، أبو سليمانَ المدنيُّ، رَوَى عنهُ مالكٌ، وأخرجَ حديثهُ الجماعةُ قالُ ابنُ معينٍ: «ثقةٌ»، وقالَ أبو
حاتم (٥): «ليسَ بالقويِّ، ولولا أنَّ مالكًا رَوَى عنهُ لتُرِكَ حديثُهُ»، وذكرهُ ابنُ حبانَ في «الثقاتِ» (٦)، وقالَ: «كانَ يذهبُ مذهبَ الشراةِ - يعني: طائفةً من الخوارجِ، قالَ - وكلُّ منْ تَركَ حديثَهُ على الإطلاقِ وَهِمَ؛ لأنَّهُ لم يكنْ بداعية» وقالَ الساجيُّ (٧): «منكرُ الحديثِ، متهمٌ برأي الخوارجِ» (٨).
(١) تهذيب الكمال ٥/ ٤٨٢ (٥٠٧٦).
(٢) التقييد والإيضاح: ١٥٠، وانظر: الثقات لابن حبان ٧/ ١٢١، والجرح والتعديل ٦/ ١٦.
(٣) العين مادة «شري»، والصحاح مادة «شري».
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥٩.
(٥) في جميع النسخ الخطية: «أبو زرعة»، والمثبت من الجرح والتعديل ٣/ ٣٨٨، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٦٣ - ١٦٤، والذي قاله أبو زرعة عنه: «لين».
(٦) الثقات ٦/ ٢٨٤.
(٧) في جميع النسخ الخطية: «النسائي»، والمثبت من تهذيب التهذيب ٣/ ١٦٤، والذي قاله النسائي عنه: «ليس به بأس».
(٨) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٤١٢ (١٧٣٧).
(٢) التقييد والإيضاح: ١٥٠، وانظر: الثقات لابن حبان ٧/ ١٢١، والجرح والتعديل ٦/ ١٦.
(٣) العين مادة «شري»، والصحاح مادة «شري».
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٥٩.
(٥) في جميع النسخ الخطية: «أبو زرعة»، والمثبت من الجرح والتعديل ٣/ ٣٨٨، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٦٣ - ١٦٤، والذي قاله أبو زرعة عنه: «لين».
(٦) الثقات ٦/ ٢٨٤.
(٧) في جميع النسخ الخطية: «النسائي»، والمثبت من تهذيب التهذيب ٣/ ١٦٤، والذي قاله النسائي عنه: «ليس به بأس».
(٨) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٤١٢ (١٧٣٧).
١ / ٦٦٠