النكت الوفية بما في شرح الألفية (ص ١ ‏/ ٣٦٥)

قولُهُ: (مرفوعُ تَابعٍ ...) (١) إلى آخرهِ، دَخلَ في التعريفِ ما إذا سمعَ الكافِرُ مِن النَبي - ﷺ -، ثُمَّ لَم يُسلِم حَتى ماتَ رسولُ اللهِ - ﷺ -؛ فإنَّهُ تَابعيٌ اتفاقًا، فَمقتضَى التَعريفِ أنْ يَكونَ حديثُهُ الذِي سَمعَه منهُ - ﷺ - مُرسلًا. وليسَ كَذلِكَ، بَل هوَ موصُولٌ، لا خِلافَ في الاحتجَاجِ بهِ / ١١٢ ب / وَذلِكَ كَالتنَّوخِيِّ رَسولِ هِرقلَ - وَفي روايةٍ قَيصَرَ- (٢) فَقد أَخرجَ حدِيثَهُ الإمامُ أحمَدُ (٣) وأبو يَعلَى (٤) في مُسندَيهِمَا، وسَاقاهُ مَساقَ الأحاديثِ المُسندةِ مِن حديثِ أحدِ ثِقاتِ التابعينَ: سعيدِ ابنِ أبي راشدٍ: أنَّهُ حدثهُ أنَّهُ قدِمَ على رسولِ اللهِ - ﷺ - في تبوكَ، وَكانتْ (٥) لهُ معهُ قِصةٌ طويلةٌ، مِنها: نَظرُه إلى خاتِم النبوةِ، وَمنهَا: أنَّهُ - ﷺ - قالَ لَهُ: «وكتبت إلى قَيصَر، فرفعَ كِتابي، فلا يزال النَّاسُ يذكرُ كلمتهُ ما كانَ في العيشِ خَير». وفي روايةِ أحمدَ: «وَكتبتُ إلى صاحبكَ بصحيفةٍ فأمسكهَا، فلا يزالُ النَّاسُ يجدونَ منهُ بأسًا ما دامَ في العيشِ خَيرٌ».
وَيخرجُ منهُ (٦): ما أضافهُ الصَحابيُ الذِي أُحضرَ إلى النَبي - ﷺ - غيرَ مميزٍ، كَعبيدِ اللهِ بنِ عَدي بنِ الخِيار، الذِي مثلَ بهِ كِبارَ التابعينَ؛ فَإنَّ أباهُ قُتِلَ يومَ بَدرٍ

(١) التبصرة والتذكرة (١٢٠).
(٢) جاءَ في حاشية (أ): «أي رسول قيصر».
(٣) مسند الإمام أحمد ٣/ ٤٤١.
(٤) مسند أبي يعلى (١٥٩٧)، وأخرجه أيضًا: أبو عبيد في «الأموال» (٦٢٩)، وحميد بن زنجويه في «الأموال» (٩٦١)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» ٣/ ٢٩٨، وعبد الله بن أحمد في «زياداته» ٤/ ٧٤ و٧٥، والبيهقي في «دلائل النبوة» ١/ ٢٦٦. وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» ٨/ ٢٣٤ - ٢٣٦ وقال: «رواه عبد الله بن أحمد وأبو يعلى ورجال أبي يعلى ثقات ورجال عبد الله بنِ أحمد كذلك».
(٥) جاءَ في حاشية (أ): «أي التنوخي».
(٦) جَاءَ في حاشية (أ): «أي المرسل».

١ ‏/ ٣٦٥