قلتُ: والظاهرُ مع الشيخِ (٢)، فإنَّ ابنَ الصلاحِ قالَ: «ذكرَ أبو بكرٍ الخطيبُ أنَّ المسنَدَ عندَ أهلِ الحديثِ: هو الذي اتصلّ إسنادهُ من أولِّهِ إلى منتهاهُ، وأكثر ما يُستعملُ (٣) ..» إلى آخرهِ، فلو كانَ من تتمَّةِ كلامِ الخطيبِ لكررَ (أنَّ) فقالَ: «وأنَّ أكثر ما يُستعملُ ..» أو كانَ يُعبرُ بـ «قالَ» موضِعَ «ذَكَرَ» فينتظم الكلامُ.
وبما قررهُ الشيخُ (٤) يندفعُ ما ذكرَ في «النكتِ» أنَّهُ اعترضَ بهِ على ابنِ الصلاحِ بأنَّهُ ليس في كلامِ الخطيبِ: «دونَ ما جاءَ عن الصحابةِ وغيرهم» لا في «الكفايةِ»، ولا في «الجامعِ» (٥).
وقولُه: (لو مع وقفٍ) (٦) ليس الوقفُ شرطًا في قولهِ: «وُصِلَ»، فواو العطفِ محذوفةٌ منهُ، كما حُذِفت في نظائرهِ، والتقديرُ: ولو كانَ مع وقفٍ، فإنَّهُ يُسمى مُسندًا أيضًا على هذا القولِ.
وقولُه: (الحاكمُ فيهِ قطعا) (٧) يشعرُ بأنَّ الحاكمَ يشترطُ أنْ يكونَ متصلًا
(١) التبصرة والتذكرة (٩٧).
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي العراقي».
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ١١٤، وقول الخطيب في الكفاية (٥٨ ت، ٢١هـ)، والجامع لأخلاق الراوي ٢/ ١٨٩.
(٤) جاء في حاشية (أ): «أي: العراقي».
(٥) التقييد والإيضاح: ٦٤.
(٦) التبصرة والتذكرة (٩٧).
(٧) التبصرة والتذكرة (٩٨).
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي العراقي».
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ١١٤، وقول الخطيب في الكفاية (٥٨ ت، ٢١هـ)، والجامع لأخلاق الراوي ٢/ ١٨٩.
(٤) جاء في حاشية (أ): «أي: العراقي».
(٥) التقييد والإيضاح: ٦٤.
(٦) التبصرة والتذكرة (٩٧).
(٧) التبصرة والتذكرة (٩٨).
١ / ٣١٩