قلتُ: لكنْ قدْ قالَ الخطيبُ - فيما رأيتهُ بخطِ المصنفِ في القطعةِ التي وجدتُها منْ «شرحهِ الكبيرِ»- في ترجمةِ الدارميِّ (٢): «إنَّهُ صنَّفَ المسندَ،
والتفسيرَ، والجامعَ» (٣) فلعلَ ابنَ الصلاحِ اطّلعَ على المسندِ، ودَرسَت نسخُهُ بعدَ ذلكَ، فلمْ نرَ شيئًا منها، كغيرهِ منَ الكتبِ التي لم نرَ / ٨١أ / غيرَ أسمائها، والله أعلم.
قالَ شيخُنا: «وأما هذا السننُ المسمى بـ «مسندِ الدارميِّ» فإنّهُ ليسَ دونَ السننِ في المرتبةِ، بل لو ضُمَّ إلى الخمسةِ لكانَ أولى منِ (٤) ابنِ ماجه، فإنَّهُ أمثلُ منهُ بكثيرٍ». قالَ الشيخُ في «النكتِ» (٥): «واشتهرَ تسميتهُ بالمسندِ، كما سَمَّى البخاريُّ كتابَهُ: «المسندَ الجامعَ الصحيحَ» وإنْ كانَ مرتبًا على الأبوابِ؛ لكونِ أحاديثهِ مسندة، إلاَّ أنَّ «مسندَ الدارميِّ» كثيرُ الأحاديثِ المرسلةِ، والمنقطعةِ، والمعضلةِ، والمقطوعةِ» واللهُ أعلمُ (٦).
قولهُ: (كنى بهِ عنْ كونِ المسانيدِ) (٧) كانَ منْ حقِ العبارةِ أنْ يقالَ فيها: كنى بهِ عنْ سببِ كونِ المسانيدِ .. إلى آخرهِ، هكذا كانتْ في نسختي، ثمَّ رأيتُ
(١) التبصرة والتذكرة (٨٢).
(٢) زاد بعدها في (ك): «هذا».
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٢٩.
(٤) عبارة: «إلى الخمسة لكان أولى من» لم ترد في (ك).
(٥) التقييد والإيضاح: ٥٦.
(٦) من قوله: «قال الشيخ في النكت ...» إلى هنا لم يرد في (ك).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٧٠.
(٢) زاد بعدها في (ك): «هذا».
(٣) تاريخ بغداد ١٠/ ٢٩.
(٤) عبارة: «إلى الخمسة لكان أولى من» لم ترد في (ك).
(٥) التقييد والإيضاح: ٥٦.
(٦) من قوله: «قال الشيخ في النكت ...» إلى هنا لم يرد في (ك).
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٧٠.
١ / ٢٨٢