قَولُه: (لَيس مَضبوطًا) (٨) رُبَّمَا يعتني بابنِ الجَوزيِّ بمثلِ ما اعتَنى بالخَطَّابِيِّ، ويقَالُ: بل هوَ مَضبوطٌ؛ إنْ كانَ عرف الصَحيحَ والضَعيفَ بِالحَيثيةِ، وَهيَ: أَنَّ ضَعفَهُ بالنِسبةِ إلى الصَحيحِ، واحتمالُه بالنسَبةِ إلى الضَعيفِ، أي: فَيكونُ متوسِطًا بينَهما، لا يَعلو إلى رتبةِ الصَحيحِ؛ لِما فيهِ مِن الضَعفِ، وَلا ينحَطُّ إلى رتبةِ الضَعيفِ؛ لما فِيهِ مِن قلةِ الضَعفِ، ويؤيدُ ذلِكَ أَنَّهُ قالَ عَقبَ ما نُقِلَ عنهُ: «ويَصلحُ
(١) ما بين الشارحتين جملة توضيحية من البقاعي.
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي الترمذي».
(٣) يعني: من الصحة أو الحسن.
(٤) يعني القسم الخامس، وهو غريب بعض المتن، حيث ذكر أنه لا يتأتى فيه التحسين - يعني: لغيره -.
(٥) جاء في حاشية (أ): «أي أظنه».
(٦) النفح الشذي ١/ ٣٠٤ - ٣٠٦.
(٧) من قوله: «حديث: إذا خرج من الخلاء ....» إلى هنا لم يرد في (ك)، وعبارة: «والله أعلم» لم ترد في (ف).
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٥٤، وهذا الكلام لابن دقيق العيد في الاقتراح: ١٩٥.
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي الترمذي».
(٣) يعني: من الصحة أو الحسن.
(٤) يعني القسم الخامس، وهو غريب بعض المتن، حيث ذكر أنه لا يتأتى فيه التحسين - يعني: لغيره -.
(٥) جاء في حاشية (أ): «أي أظنه».
(٦) النفح الشذي ١/ ٣٠٤ - ٣٠٦.
(٧) من قوله: «حديث: إذا خرج من الخلاء ....» إلى هنا لم يرد في (ك)، وعبارة: «والله أعلم» لم ترد في (ف).
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٥٤، وهذا الكلام لابن دقيق العيد في الاقتراح: ١٩٥.
١ / ٢٣٠