قالَ شيخُنا: «وقدِ (٧) اعتبرتُ ما في البخاري من هذا فوجدتهُ يفصِّلُ، فإذا أوردَ نحوَ هذا في مقامِ الاحتجاجِ، وسكتَ عليهِ، فإنَّهُ يكونُ محتجًا بهِ صحيحًا، أو حسنًا لذاتهِ كحديثِ بهز، أو لغيرهِ كقولهِ: ويُذكرُ عن عليٍّ: «الدَّيْنُ قبلَ
(١) الحنث: الخلفُ في اليمين، حنث في يمينه حنثًا: لم يبرَّ فيها. لسان العرب ٢/ ١٥١.
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي: في عصمته».
أقول: الحبالة --بالكسر -: هي ما يصاد بها من أي شيء كانت، والجمع: حبائل، ومنه: ما روي: «النساء حبائل الشيطان» أي: مصايده، والمرادُ هنا: في عصمته، انظر النهاية ١/ ٣٣٣، ولسان العرب ١١/ ١٣٦.
(٣) انظر: الجمع بين الصحيحين: ٧٣ - ٧٤.
(٤) صحيح البخاري ١/ ١٠٣.
(٥) صحيح البخاري ١/ ٧٨. وانظر تعليقنا على معرفة أنواع علم الحديث: ٩٥ - ٩٦.
(٦) انتهى كلام ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث: ٩٤ - ٩٦.
(٧) من قوله: «إلى آخره عبارة ابن الصلاح بعده ....» إلى هنا لم يرد في (ك).
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي: في عصمته».
أقول: الحبالة --بالكسر -: هي ما يصاد بها من أي شيء كانت، والجمع: حبائل، ومنه: ما روي: «النساء حبائل الشيطان» أي: مصايده، والمرادُ هنا: في عصمته، انظر النهاية ١/ ٣٣٣، ولسان العرب ١١/ ١٣٦.
(٣) انظر: الجمع بين الصحيحين: ٧٣ - ٧٤.
(٤) صحيح البخاري ١/ ١٠٣.
(٥) صحيح البخاري ١/ ٧٨. وانظر تعليقنا على معرفة أنواع علم الحديث: ٩٥ - ٩٦.
(٦) انتهى كلام ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث: ٩٤ - ٩٦.
(٧) من قوله: «إلى آخره عبارة ابن الصلاح بعده ....» إلى هنا لم يرد في (ك).
١ / ١٩٤