ولأجلِ هذا قالَ شيخنا في شرحهِ لكتابهِ «النخبةِ» (٢): «ويقابلُ العلوَّ بأقسامِهِ المذكورةِ النزولُ، فيكونُ كلُّ قسمٍ من أقسامِ العلوِّ يقابلُهُ قسمٌ من أقسامِ النزولِ خلافًا لمن زَعمَ [أنّ] (٣) العلوَّ قد يقعُ غيرَ تابعٍ لنزولٍ».
قولُهُ: (مثالُهُ) (٤)، أي: مثالُ العلوِّ النسبيِّ الذي إنَّما سُميَ عاليًا بالنسبةِ إلى نزولِ طريقهِ إلى أحدِ أصحابِ الكتبِ الستةِ.
قولُهُ: (آخرُ مَنْ رواه عن شيخِهِ بالسَّماعِ) (٥) مُسَلَّمٌ في غير إسماعيل الصَّفَّارِ، وأمَّا إسماعيلُ فإنَّهُ ليسَ آخرَ من روى عن ابنِ عرفةَ مطلقًَا، نَعَم، هو آخرُ من رَوَى عنهُ جزءهُ المذكورَ، وقد نبهَ الشيخُ على ذلكَ وقيَّدهُ بالجزءِ في بعضِ تصانيفِهِ.
هكذا قالَ شيخُنا.
وقد رأيتهُ أنا مقيدًا بذلكَ في بعضِ نسخِ هذا الشرحِ، فإنَّهُ قال: «بالسَّماعِ من الجزءِ المذكورِ» (٦) فكأنَّهُ ألحقَهُ بعدَ قراءةِ شيخنا لهُ عليهِ.
(١) التقييد والإيضاح: ٢٥٩.
(٢) نزهة النظر: ١٠٠.
(٣) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف)، وأثبته من «نزهة النظر».
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٦٢.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٦٣.
(٦) وهذه العبارة موجودة في جميع النسخ التي اعتمدنا عليها في تحقيقنا لشرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٦٣.
(٢) نزهة النظر: ١٠٠.
(٣) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف)، وأثبته من «نزهة النظر».
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٦٢.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٦٣.
(٦) وهذه العبارة موجودة في جميع النسخ التي اعتمدنا عليها في تحقيقنا لشرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٦٣.
٢ / ٤٢٣