وهو غيرُ مسلمٍ لهُ.
والصوابُ ما قالَ ابنُ الصّلاحِ (١)، لأنَّ العلوَ منَ الأمورِ النسبيةِ التي لا يتحققُ مفهومها إلا بالنسبةِ إلى شيئينِ، فلولا النُّزولُ ما عُقِلَ معنى العلوِّ، وعلى التَّنَزُّلِ فيكفي في كونِ هذا المثال تابعًا لنزول من جهةِ الشيخِ، أنَّهُ لو رواهُ من طريقِ الترمذيِّ لكانَ إسنادُهُ نازلًا عن إسنادهِ هذا الذي من طريقِ ابنِ عرفةَ بدرجتينِ كما قالَ، وهذا هو الذي أرادهُ ابنُ الصّلاحِ كما أفادَهُ شيخنا فكلامهُ مُطَّرِدٌ لا خللَ فيهِ.
وأمّا مِن جهةِ الترمذيِّ نفسهِ فلا يوصفُ بعلوٍّ ولا نزولٍ / ٢٥٩ أ / لأنَّهُ مساوٍ لابنِ عرفةَ، وإن اعتبرَ بأسانيدِ الترمذيِّ التي وقعتْ لهُ مطلقًا - ولا يمكن فيها - فخلفٌ شيخُ شيخهِ تابعيٌّ صغيرٌ، وقد روى عن جماعةٍ من أكابرِ التابعينَ (٢) كأبيهِ (٣)، وكذا شيخهُ في هذا السندِ حميدٌ الأعرجُ، وحفصُ بنُ أخي أنسِ بنِ
(١) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٦٥.
(٢) انظر: ترجمة خلف بن خليفة في «تهذيب الكمال» ٢/ ٣٩١ (١٦٩١).
(٣) وهو خليفة بن صاعد بن برام الأشجعي، والد خلف بن خليفة، روى عن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر.
انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٣٩٨ (١٧٠٤)، والتقريب (١٧٤٥).
(٢) انظر: ترجمة خلف بن خليفة في «تهذيب الكمال» ٢/ ٣٩١ (١٦٩١).
(٣) وهو خليفة بن صاعد بن برام الأشجعي، والد خلف بن خليفة، روى عن عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر.
انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٣٩٨ (١٧٠٤)، والتقريب (١٧٤٥).
٢ / ٤٢١