وقد يريدونَ بالشيوخِ المعجمَ، وهو - والله أعلمُ - الذي قصدَهُ الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ / ٢٥٣ أ / محمدٍ البَرْقانيُّ (١) في ما أوردَ لهُ الحافظُ عمادُ الدينِ إسماعيلُ ابنُ كثيرٍ في «تاريخهِ» (٢) في سنةِ خمسٍ وعشرينَ وأربعمئة عن الحافظِ ابنِ عَسَاكرَ، من شعرهِ (٣):
أُعلِّلُ نَفسي بكَتْبِ الحديثِ ... وأَجْمِلُ فيه لها الموْعِدَا
وأَشْغَلُ نَفسي بتَصْنيفِهِ ... وتَخْريجِه دائِمًا سَرْمَدًَا
فطَوْرًا أُصَنِّفُه في الشيوخِ ... وطَوْرًا أُصَنِّفُه مُسْنَدًَا (٤)
قولُهُ: (وهم أصولُ الدينِ) (٥)، أي: الأحاديثُ المرويةُ عنهم أصولُ هذه الشريعةِ جمعتْ أنواعَ العلومِ الشرعيةِ.
قولُهُ: (طَلبُ العِلمِ) (٦) قالَ ابنُ الصلاحِ: «وحديث الغُسْلِ يَومَ الجُمُعَةِ، وغير ذَلِكَ، - قال (٧): - وكَثيرٌ مِنْ أَنواعِ كِتابِنا هذا قَدْ أفرَدُوا أحاديثَه بالجَمْعِ
(١) هو الإمام العلامة الفقيه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي صاحب التصانيف، قال الخطيب: «كان البرقاني ثقةً، ورعًا، ثبتًا، فهمًا، لم نر في شيوخنا أثبت
منه ...». انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٦٤.
(٢) البداية والنهاية ١٥/ ٦٥٠ - ٦٥١.
(٣) أي: من شعر البرقاني.
(٤) ذكره ابن عساكر في «تأريخ دمشق» ٥/ ٢٤٨.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٥٨، وهذا من كلام عثمان بن سعيد الدارمي. انظر: الجامع لأخلاق الراوي.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٥٨.
(٧) أي: ابن الصلاح.
منه ...». انظر: تاريخ بغداد ٤/ ٣٧٣، وسير أعلام النبلاء ١٧/ ٤٦٤.
(٢) البداية والنهاية ١٥/ ٦٥٠ - ٦٥١.
(٣) أي: من شعر البرقاني.
(٤) ذكره ابن عساكر في «تأريخ دمشق» ٥/ ٢٤٨.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٥٨، وهذا من كلام عثمان بن سعيد الدارمي. انظر: الجامع لأخلاق الراوي.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٥٨.
(٧) أي: ابن الصلاح.
٢ / ٣٩٩