النكت الوفية بما في شرح الألفية (ص ٢ ‏/ ٣٥٩)

وهو كنايةٌ عن تَعَرُّفِ ما عندَهم بغايةِ اللطافةِ لأخذهِ عنهم؛ لأنَّ مَنْ شمَّ شيئًا عرفَ ما هوَ، من حيثُ لا يشعرُ بهِ / ٢٤٤ ب /.
قولُهُ: (ابْن معينٍ أربعَة) (١) عبارتُهُ كما قالَ ابنُ الصّلاحِ: «حارسُ الدَّرْبِ، ومنادِي القَاضي، وابنُ المحدِّثِ، ورجلٌ ...» (٢) إلخ.
قال: «وَرُوِّينا عنْ أحمدَ بنِ حنبلٍ أنَّهُ قيلَ لهُ: أيرحَلُ الرجلُ في طلبِ العلوِّ؟ فقالَ: بلى واللهُ شديدًا، لقد كانَ علقمةُ والأسودُ يبلغهما الحديثُ عن عُمرَ - رضي الله عنه - فلا يقنعهما حتى يخرُجا إلى عمرَ - رضي الله عنه - فيسمعانه منه» (٣). انتهى.
ورأيتُ بخطِّ العلاَّمةِ نجمِ الدينِ مُحمدِ بنِ الشمسِ محمدِ بنِ النجمِ محمدِ السيبي (٤) العبدريِّ الباهيِّ الحنبليِّ على حاشيةِ كتابهِ من «علومِ الحديثِ» بخطهِ: «قال حمادُ بنُ زيدٍ - وذكرَ لهُ أصحابُ الحديثِ - ﴿فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ﴾ (٥).
وعن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما في قولِهِ: ﴿السَّائِحُونَ﴾ (٦) قالَ: «هم طلبةُ الحديثِ» (٧).

(١) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٤١، وكلام ابن معين أخرجه الحاكم في «معرفة علوم الحديث»: ٩.
(٢) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٥٤.
(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٥٤.
(٤) كذا في (ف)، ولم أجد أحدًا ممن ترجم له يضع هذه النسبة في نسبه.
انظر: المجمع المؤسس: ٥٠٣ (٥٩٠)، والضوء اللامع ٩/ ٢٢٤، وشذرات الذهب ٧/ ٢٠، وهدية العارفين ٦/ ١٤٩.
(٥) التوبة: ١٢٢. وأخرج هذه الرواية الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (١١٩).
(٦) التوبة: ١١٢.
(٧) أخرجه: الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (١٢٢).

٢ ‏/ ٣٥٩