مالكٌ (١)، عن أبي النَّضْر مولى عمرَ بن عبيدِ اللَّه، عن عُمَيرٍ مولى ابن عباس، عن أمِّ الفضل بنتِ الحارث، أنّ ناسًا اختلَفوا عندَها في يوم عرفةَ في رسولِ اللَّه -ﷺ-؛ فقال بعضُهم: هو صائمٌ، وقال بعضُهم: ليس بصائم. فأرْسَلَت إليه بقَدَح لبنٍ وهو واقفٌ على بعيرِه، فشرِب.
قال أبو عُمر: مَحمَلُ هذا الحديث عندَنا أنَّه كان بعرفة، وقد رُوِيَ ذلك منصوصًا، وإذا كان بعرفةَ فالفطرُ أفضلُ؛ تأسِّيًا برسولِ اللَّه -ﷺ-، وقوّةً على الدُّعاء، وقد قال -ﷺ-: "أفضلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يوم عرفةَ" (٢). ونهَى عن صوم يوم عرفةَ بعرفة (٣). وتخصيصُه بعرفةَ دليلٌ على أنَّ غيرَ عرفةَ ليست كذلك، وقد رُوِيَ عنه -ﷺ- فضلُ صوم يوم عرفة، وأنه يُكَفِّرُ سنتَين (٤)، واللَّهُ أعلم.
وقد رُوِيَ عن ميمونةَ في هذا الباب مثلُ حديثِ أمِّ الفضل سواءً:
حدَّثناه أحمدُ بنُ سعيد، قال: حدَّثنا ابنُ أبي دُلَيْم، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح، قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ حُمَيد، قال: حدَّثنا الدَّراوَرْديُّ، عن إبراهيمَ بنِ عقبة، عن كُرَيْب، عن ابنِ عباس، عن ميمونةَ، أنهم تَمارَوا في صيام رسولِ اللَّه -ﷺ-
(١) الموطّأ ١/ ٥٠٣ (١٥٩٩).
(٢) أخرجه مالك في الموطّأ ١/ ٢٩٥ (٥٧٢) و١/ ٥٦٤ (١٢٧٠) عن زياد بن أبي زياد مولى عبد اللَّه بن عيّاش بن أبي ربيعة، عن طلحة بن عُبيد اللَّه بن كُريز عن النبي -ﷺ- مرسلًا، وقد سلف الحديث عليه في موضعه.
(٣) سيأتي بإسناد المصنِّف من وجوه عديدة مع تخريجه. وقوله: "بعرفة" سقط من د ٢.
(٤) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه.
(٢) أخرجه مالك في الموطّأ ١/ ٢٩٥ (٥٧٢) و١/ ٥٦٤ (١٢٧٠) عن زياد بن أبي زياد مولى عبد اللَّه بن عيّاش بن أبي ربيعة، عن طلحة بن عُبيد اللَّه بن كُريز عن النبي -ﷺ- مرسلًا، وقد سلف الحديث عليه في موضعه.
(٣) سيأتي بإسناد المصنِّف من وجوه عديدة مع تخريجه. وقوله: "بعرفة" سقط من د ٢.
(٤) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه.
١٣ / ٣٤٠