(زَرَعَ)
قَدْ تَكَرَّرَ فِيهِ ذِكْرُ «الزِّرَاعَةِ» وَهي معروفةٌ. وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الحَديث «الزَّرَّاعَةُ» بِفَتْحِ الزَّايِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ. قِيلَ هِيَ الْأَرْضُ الَّتِي تُزْرَعُ.
(زَرَفَ)
(هـ) فِي خُطْبَةِ الْحَجَّاجِ «إِيَّايَ وَهَذِهِ الزَّرَافَاتِ» يَعْنِي الجَمَاعات، واحدُهم زَرَافَةٌ بِالْفَتْحِ، نَهَاهم أَنْ يَجتمِعُوا فيكونُ ذَلِكَ سَبَبًا لثَوران الفِتْنَة.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ «كَانَ الكلبيُّ يُزَرِّفُ فِي الْحَدِيثِ» أَيْ يَزيد فِيهِ، مِثْلَ يُزلِّف.
(زَرِمَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ بَالَ عَلَيْهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فأُخذ مِنْ حِجْره، فَقَالَ: لَا تُزْرِمُوا ابْني» أَيْ لَا تَقْطعوا عَلَيْهِ بَولَه. يُقَالُ زَرِمَ الدمعُ والبولُ إِذَا انقطَعَا، وأَزْرَمْتُهُ أَنَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي بَالَ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ: «لَا تُزْرِمُوهُ» .
(زَرْمَقَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ «إِنَّ مُوسى عليه السلام أتَى فِرْعون وَعَلَيْهِ زُرْمَانِقَةٌ» أَيْ جُبَّة صُوفٍ. والكَلمة أعجميةٌ. قِيلَ هِيَ عبرانيَّة، والتفسيرُ فِي الْحَدِيثِ. وَقِيلَ فارِسيَّة، وأصلُه أشْتُرْبَانه: أَيْ متاَع الجَمَّال.
(زَرْنَبَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ أمِّ زَرْع «المسُّ مسُّ أرْنَب، والرِّيحُ ريحْ زَرْنَبٍ» الزَّرْنَبُ:
نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ الطِّيب. وَقِيلَ هُوَ نبتٌ طِّيبُ الرِّيح. وَقِيلَ هُوَ الزعْفَران «١» .
(زَرْنَقَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ رضي الله عنه «لَا أدعُ الحجَّ وَلَوْ تَزَرْنَقْتُ» وَفِي رِوَايَةٍ «وَلَوْ أَنْ أَتَزَرْنَقَ» أَيْ وَلَوِ اسْتَقيت عَلَى الزُّرْنُوقِ بالأجْرَة، وَهِيَ آلةٌ معروفةٌ مِنَ الآلاتِ الَّتِي يُسْتقي بِهَا مِنَ الآبارِ، وَهُوَ أَنْ يُنصَب عَلَى الْبِئْرِ أعْوادٌ وتُعلَّقَ عَلَيْهَا البَكْرَة. وَقِيلَ أَرَادَ مِنَ الزَّرْنَقَةِ، وَهِيَ العِينَةُ، وَذَلِكَ بِأَنْ يشْتري الشَّيء بأكثَر مِنْ ثمَنه إِلَى أجلٍ ثُمَّ يَبِيعه مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيره بأقلَّ مِمَّا اشْتَرَاهُ، كَأَنَّهُ معرّبُ زَرْنه: أَيْ لَيْسَ الذَّهب مَعي.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَانَتْ عَائِشَةُ تأخُذُ الزَّرْنَقَةَ» أي العيِنةَ.
(١) في الهروي: «قال ابن السكيت: أرادت: زوجي لين العريكة طيب الذكر والعرض» .
٢ / ٣٠١