ويدل لهذه الخصيصة قصة زينب بنت جحش بنت عمتهﷺ- أميمة بنت عبد المطلب، المنصوص عليها بقوله تعالى: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ «٢» . أى بنعمة الإسلام وهى أجل النعم وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أى بالإعتاق بتوفيق الله لك، وهو زيد بن حارثة الكلبى، وكان من سبى الجاهلية، فملكه رسول اللهﷺ- قبل البعثة وأعتقه وتبناه وخطب له زينب فأبت هى وأخوها عبد الله، ثم رضيا لما نزل قوله تعالى: وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ «٣» . الآية وكان الرجل فى الجاهلية وصدر الإسلام إذا تبنى ولد غيره يدعوه الناس به ويرث ميراثه وتحرم عليه زوجته، فنسخ الله تعالى التبنى بقوله تعالى: ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ «٤» . وبهذه القصة يثبت الحكم بالقول والفعل، فأوحى الله إليه أن زيدا سيطلقها، وأنهﷺ- يتزوجها، وألقى فى قلب زيد كراهتها فأراد فراقها فأتى رسول اللهﷺ- فقال إنى أريد أن أفارق صاحبتى قال: «ما لك؟ أرابك منها شىء؟» قال: لا والله يا رسول الله ما رأيت منها إلا خيرا، ولكنها تتعظم على بشرفها وتؤذينى بلسانها، فقال رسول اللهﷺ-: أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ «٥»، أى فى أمرها، فلا تطلقها ضرارا وتعللا فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَرًا «٦» . ولم يبق له فيها حاجة، ولما طلقها وانقضت عدتها زوجها الله تعالى له، كما قال تعالى:
(١) صحيح: والحديث أخرجه البخارى (١٥) فى الإيمان، باب: حب الرسولﷺ- من الإيمان، ومسلم (٤٤) فى الإيمان، باب: وجوب محبة رسول اللهﷺ- أكثر من الأهل والوالد والولد، من حديث أنسرضي الله عنه-.
(٢) سورة الأحزاب: ٣٧.
(٣) سورة الأحزاب: ٣٦.
(٤) سورة الأحزاب: ٥.
(٥) سورة الأحزاب: ٣٧.
(٦) سورة الأحزاب: ٣٧.
(٢) سورة الأحزاب: ٣٧.
(٣) سورة الأحزاب: ٣٦.
(٤) سورة الأحزاب: ٥.
(٥) سورة الأحزاب: ٣٧.
(٦) سورة الأحزاب: ٣٧.
٢ / ٣٣١