والظاهر أنهﷺ- إنما اشتراه ليلبسه. وقد روى أنه لبس السراويل، وكانوا يلبسونه فى زمانه وبإذنه. قال أبو عبد الله الحجازى فى حاشيته على «الشفاء»: وما قاله فى الهدى من أنهﷺ- لبس السراويل، قالوا: سبق قلم والله أعلم. وقد أورد أبو سعيد النيسابورى ذكر الحديث فى تجارتهﷺ- من كتابه «شرف المصطفى» . وقد ترجم البخارى فى اللباس من صحيحه: باب السراويل، وأورد فيه حديث المحرم لكونه لم يرد فيه شىء على شرطه.
وأما الخف: فروى الترمذى عن بريدة أن النجاشى أهدى للنبىﷺ- خفين أسودين ساذجين، فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما «١» .
وعن المغيرة بن شعبة قال: أهدى دحية للنبىﷺ- خفين فلبسهما.
وقال إسرائيل عن جابر عن عامر: وجبة فلبسهما حتى تخرقا، لا يدرى النبىﷺ- أذكيان هما أم لا «٢» . رواه الطبرانى.
وأما نعلهﷺ-، والنعل- كما قال صاحب المحكم- ما وقيت به القدم، ففى البخارى عن قتادة عن أنس (أن نعل النبىﷺ- كان لها
- (٤/ ٣٥٢)، وابن حبان فى «صحيحه» (٢١٤٧)، والحاكم فى «مستدركه» (٢/ ٣٥) و(٤/ ٢١٣)، من حديث سويد بن قيسرضي الله عنه-، مختصرا، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن أبى داود» وانظر «كشف الخفاء» (١٥٨٢) .
(١) صحيح: أخرجه أبو داود (١٥٥) فى الطهارة، باب: المسح على الخفين، والترمذى (٢٨٢٠) فى الأدب، باب: ما جاء فى الخف الأسود، وابن ماجه (٥٤٩) فى الطهارة، باب: ما جاء فى المسح على الخفين، و(٣٦٢٠) فى اللباس، باب: الخفاف السود، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
(٢) صحيح: أخرجه الترمذى (١٧٦٩) فى اللباس، باب: ما جاء فى لبس الجبة والخفين، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
(١) صحيح: أخرجه أبو داود (١٥٥) فى الطهارة، باب: المسح على الخفين، والترمذى (٢٨٢٠) فى الأدب، باب: ما جاء فى الخف الأسود، وابن ماجه (٥٤٩) فى الطهارة، باب: ما جاء فى المسح على الخفين، و(٣٦٢٠) فى اللباس، باب: الخفاف السود، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
(٢) صحيح: أخرجه الترمذى (١٧٦٩) فى اللباس، باب: ما جاء فى لبس الجبة والخفين، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
٢ / ٢١٣