قال الحافظ أبو الفضل العسقلانىرحمه الله-، له شاهد من حديث صفوان بن أمية. أخرجه الترمذى بلفظ: «انهشوا اللحم نهشا، فإنه أهنأ وأمرأ» «٢» وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم انتهى. قال: وعبد الكريم هو أبو أمية بن أبى المخارق، ضعيف، لكن أخرجه ابن أبى عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن لكن ليس فيه ما زاده أبو معشر من التصريح بالنهى عن قطع اللحم بالسكين. وأكثر ما فى حديث صفوان أن النهش أولى. انتهى.
ويمكن الجمع: بأن النهش مما على العظم الصغير، والاحتزاز مما على الكبير. وأكلﷺ- الشواء، فعن أم سلمة أنها قربت إلى النبىﷺ- جنبا مشويّا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة وما توضأ «٣»، قال الترمذى: حسن صحيح. وأكلﷺ- القديد، كما فى حديث فى السنن عن رجل قال:
ذبحت لرسول اللهﷺ- شاة ونحن مسافرون. فقال: «أصلح لحمها»، فلم أزل أطعمه منه إلى المدينة «٤» وأكلﷺ- من الكبد المشوية. وأكل لحم الدجاج «٥» رواه الشيخان والترمذى وغيرهم. وأكل لحم حمار
(١) ضعيف: أخرجه أبو داود (٣٧٧٨) فى الأطعمة، باب: فى أكل اللحم، من حديث عائشةرضي الله عنها-، وأخرجه الترمذى (١٨٣٥) فى الأطعمة، باب: ما جاء أنه قال: انهشوا اللحم نهشا، وأحمد فى «المسند» من حديث صفوان بن أميةرضي الله عنه-، والحديث ضعفه الشيخ الألبانى فى «ضعيف سنن أبى داود» .
(٢) ضعيف: وقد تقدم فيما قبله.
(٣) صحيح: أخرجه الترمذى (١٨٢٩) فى الأطعمة، باب: ما جاء فى أكل الشواء، والنسائى فى «الكبرى» (١٨٩)، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (١٩٧٥) فى الأضاحى، باب: بيان ما كان من النهى عن أكل لحوم الأضاحى بعد ثلاث فى أول الإسلام.
(٥) صحيح: والحديث الدال على ذلك أخرجه البخارى (٥٥١٧) فى الذبائح والصيد، -
(٢) ضعيف: وقد تقدم فيما قبله.
(٣) صحيح: أخرجه الترمذى (١٨٢٩) فى الأطعمة، باب: ما جاء فى أكل الشواء، والنسائى فى «الكبرى» (١٨٩)، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن الترمذى» .
(٤) صحيح: أخرجه مسلم (١٩٧٥) فى الأضاحى، باب: بيان ما كان من النهى عن أكل لحوم الأضاحى بعد ثلاث فى أول الإسلام.
(٥) صحيح: والحديث الدال على ذلك أخرجه البخارى (٥٥١٧) فى الذبائح والصيد، -
٢ / ١٦١