نعم، قالت: فارتحلوا، إن رسول اللهﷺ- قد أذن للظعن- بالضم-:
النساء فى الهوادج «٣» .
وقد اختلف السلف فى ترك المبيت بالمزدلفة؛ فقال علقمة والنخعى والشعبى: من تركه فاته الحج، وقال عطاء والزهرى وقتادة والشافعى والكوفيون وإسحاق: عليه دم، ومن بات بها لم يجز له الدفع قبل النصف.
وقال مالك: إن مر بها فلم ينزل فعليه دم، وإن نزل فلا دم عليه متى دفع.
انتهى. ولما طلع الفجر صلى النبىﷺ- الفجر حين تبين الصبح بأذان وإقامة.
وفى سنن البيهقى والنسائى بإسناد صحيح على شرط مسلم أنهﷺ- قال للفضل بن العباس غداة يوم النحر: «التقط لى حصى»، فالتقط له حصيات مثل حصى الخذف «٤» - وهو بالمعجمتين- ولم يكسرها كما يفعل من لا علم عنده. وفى رواية للنسائى قالﷺ- لابن عباس، غداة النحر، وهو
(١) صحيح: أخرجه مسلم (١٢٩٢) فى الحج، باب: استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن. من حديث أم حبيبةرضي الله عنها-.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (١٦٧٧) فى الحج، باب: من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون، ومسلم (١٢٩٣) فى الحج، باب: استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن، والنسائى (٥/ ٢٦٦) فى مناسك الحج، باب: الرخصة للضعفة أن يصلوا يوم النحر الصبح بمنى. من حديث ابن عباس واللفظ للنسائى.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (١٦٧٩) فى الحج، باب: من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون، ومسلم (١٢٩٢) فى الحج، باب: استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن. من حديث أسماء بنت أبى بكررضي الله عنها-.
(٤) لم أقف على رواية الفضل، ولعلها فى الكبرى، وانظر ما بعده.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (١٦٧٧) فى الحج، باب: من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون، ومسلم (١٢٩٣) فى الحج، باب: استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن، والنسائى (٥/ ٢٦٦) فى مناسك الحج، باب: الرخصة للضعفة أن يصلوا يوم النحر الصبح بمنى. من حديث ابن عباس واللفظ للنسائى.
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (١٦٧٩) فى الحج، باب: من قدم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعون، ومسلم (١٢٩٢) فى الحج، باب: استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن. من حديث أسماء بنت أبى بكررضي الله عنها-.
(٤) لم أقف على رواية الفضل، ولعلها فى الكبرى، وانظر ما بعده.
٣ / ٤٩٠