وفى حديث ابن جبير- عند أبى داود- قال: قلت لابن عباس: عجبت لاختلاف أصحاب رسول اللهﷺ- فى إهلال رسول اللهﷺ- حين أوجب!؟ فقال: إنى لأعلم الناس بذلك، إنها إنما كانت من رسول اللهﷺ- حجة واحدة، فمن هناك اختلفوا. خرجﷺ- حاجّا فلما صلى فى مسجده بذى الحليفة ركعتيه أوجبه فى مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام فحفظته عنه، ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون إليه أرسالا، فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا إنما أهل رسول اللهﷺ- حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسول اللهﷺ-، فلما علا على شرف البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا إنما أهل حين علا على شرف البيداء، وايم الله لقد أوجب فى مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل حين علا على شرف البيداء.
قال سعيد بن جبير: فمن أخذ بقول عبد الله بن عباس أهل فى مصلاه إذا فرغ من ركعتيه «٣»، وهو مذهب أبى حنيفة، والصحيح من مذهب الشافعى أن الأفضل أن يحرم إذا انبعثت به راحلته. قال ابن القيم: ولم ينقل عنهﷺ- أنه صلى للإحرام ركعتين غير فرض الظهر، انتهى.
(١) صحيح: أخرجه البخارى (١٧٩٩) فى الحج، باب: القدوم بالغداة، ومسلم (١١٨٦) فى الحج، باب: أمر أهل المدينة بالإحرام من عند مسجد ذى الحليفة. من حديث ابن عمررضي الله عنهما-.
(٢) صحيح: أخرجه الترمذى (٨١٧) فى الحج، باب: ما جاء فى أى موضع أحرم، من حديث جابر وقد تقدم. وصححه الألبانى فى صحيح الترمذى.
(٣) ضعيف: أخرجه أبو داود (١٧٧٠) فى المناسك، باب: فى وقت الإحرام. من حديث ابن عباس وضعفه الألبانى فى «ضعيف أبى داود» .
(٢) صحيح: أخرجه الترمذى (٨١٧) فى الحج، باب: ما جاء فى أى موضع أحرم، من حديث جابر وقد تقدم. وصححه الألبانى فى صحيح الترمذى.
(٣) ضعيف: أخرجه أبو داود (١٧٧٠) فى المناسك، باب: فى وقت الإحرام. من حديث ابن عباس وضعفه الألبانى فى «ضعيف أبى داود» .
٣ / ٤٥٨