وقد ذكر أصحابنا الشافعية أنها أفضل التطوع بعد الرواتب، لكن النووى فى شرح المهذب قدم عليها صلاة التراويح فجعلها فى الفضل بين الرواتب والضحى.
وحكى الحافظ أبو الفضل العراقى فى شرح الترمذى: أنه اشتهر بين العوام أن من صلى الضحى ثم قطعها يعمى، فصار كثير من الناس يتركها أصلا لذلك، وليس لما قالوه أصل، بل الظاهر أنه مما ألقاه الشيطان على ألسنة العوام ليحرمهم الخير الكثير، لا سيما ما وقع فى حديث أبى ذر واقتصر فى الوصية للثلاثة المذكورين على الثلاثة المذكورة فى الحديث، لأن الصلاة والصيام أشرف العبادات البدنية، ولم يكن المذكورون من أصحاب الأموال فكان يجزيهم من الصدقة على السلامى، كما فى الحديث والله أعلم.
وروى الحاكم من طريق أبى الخير عن عقبة بن عامر قال: أمرنا رسول اللهﷺ- أن نصلى الضحى بسور منها: وَالشَّمْسِ وَضُحاها «١» وَالضُّحى (١) وَاللَّيْلِ «٢» «٣» ومناسبة ذلك ظاهرة جدّا والله أعلم.
تنبيه: قال شيخ الإسلام والحفاظ أبو الفضل ابن حجر: قول عائشة فى الصحيح «ما رأيت رسول اللهﷺ- يسبح سبحة الضحى» يدل على ضعف ما روى عنهﷺ- أن صلاة الضحى كانت واجبة عليه. وقد عدها جماعة من العلماء من خصائصهﷺ-. ولم يثبت ذلك فى خبر صحيح.
(١) سورة الشمس: ١.
(٢) سورة الضحى: ١، ٢.
(٣) لم أجده فيه.
(٢) سورة الضحى: ١، ٢.
(٣) لم أجده فيه.
٣ / ٣٢٣