المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ١٦٠٤ (ص ٣ ‏/ ٢٨٨)

وقالت عائشة: قامﷺ- حتى تورمت قدماه، وفى رواية: حتى تفطرت قدماه، فقلت: لم تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: «أفلا أكون عبدا شكورا» قالت: فلما بدن وكثر شحمهﷺ- صلى جالسا، فإذا أراد أن يركع قام فقرأ ثم ركع «١» . رواه البخارى ومسلم.
والفاء فى قوله: «أفلا أكون» للسببية، وهى عن محذوف تقديره: أأترك تهجدى؟ فلا أكون عبدا شكورا، والمعنى: إن المغفرة سبب لكون التهجد شكرا، فكيف أتركه؟
قال ابن بطال: فى هذا الحديث أخذ الإنسان على نفسه بالشدة فى العبادة، وإن أضر ذلك ببدنه، لأنه إذا فعل ذلك مع علمه بما سبق له، فكيف بمن لا يعلم، فضلا عمن لم يأمن أنه استحق النار. انتهى.
ومحل ذلك- كما قال الحافظ ابن حجر فى فتح البارى- ما لم يفض ذلك إلى الملال، لأن حال النبىﷺ- كانت أكمل الأحوال، فكان لا يمل من عبادة ربه، وإن أضر ذلك ببدنه، بل صح أنهﷺ- قال: «وجعلت قرة عينى فى الصلاة» «٢» كما أخرجه النسائى من حديث أنس، فأما غيرهﷺ- فإذا خشى الملل ينبغى له أن لا يكد نفسه، وعليه يحمل قولهﷺ-:
«خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا» «٣» انتهى.
لكن ربما دست النفس أو الشيطان على المجتهد فى العبادة بمثل ما ذكر،

(١) صحيح: أخرجه البخارى (٤٨٣٧) فى التفسير، باب: ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك، ومسلم (٢٨٢٠) فى صفة القيامة والجنة والنار، باب: إكثار الأعمال والاجتهاد فى العبادة، من حديث عائشةرضي الله عنها-.
(٢) صحيح: أخرجه النسائى (٧/ ٦١) فى عشرة النساء، باب: حب النساء. من حديث أنس ابن مالكرضي الله عنه-، والحديث صححه الشيخ الألبانى فى «صحيح سنن النسائى» .
(٣) صحيح: أخرجه البخارى (٥٨٦٢) فى اللباس، باب: الجلوس على الحمير ونحوه، ومسلم (٧٨٢) فى الصيام، باب: صيام النبى فى غير رمضان، من حديث عائشةرضي الله عنها-.

٣ ‏/ ٢٨٨