المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ١٥٦١ (ص ٣ ‏/ ٢٤٥)

والترمذى. ولأبى داود: فى صلاة الصبح ولم يذكر المغرب «١» . وعن أبى مالك الأشجعى قال: قلت لأبى: يا أبت، قد صليت خلف رسول اللهﷺ- وأبى بكر وعمر وعثمان وعلى بن أبى طالب- هاهنا بالكوفة خمس سنين- أكانوا يقنتون؟ قال: أى بنى، محدث «٢» . رواه الترمذى. وعن سعيد ابن جبير قال: أشهد أنى سمعت ابن عباس يقول: إن القنوت فى صلاة الفجر بدعة. رواه الدار قطنى «٣» .
قال بعض العلماء «٤»: والصواب أنهﷺ- قنت وترك، وكان تركه للقنوت أكثر من فعله، فإنه إنما قنت عند النوازل للدعاء لقوم، والدعاء على آخرين، ثم تركه لما قدم من دعا لهم وخلصوا من الأسر وأسلم من دعا عليهم فجاؤا تائبين، وكان قنوته لعارض. فلما زال العارض ترك القنوت.
ولم يكن مختصّا بالفجر، بل كان يقنت فى صلاة الفجر والمغرب، ذكره البخارى فى صحيحه عن أنس، وذكره مسلم عن البراء، وصح عن أبى هريرة أنه قال: والله لأنا أقربكم صلاة من صلاة رسول اللهﷺ- إنه كان يقنت فى الركعة الأخيرة من الصبح بعد ما يقول: «سمع الله لمن حمده» «٥»،

(١) ضعيف: قال أبو داود (١٢٢٩) فى الصلاة، باب: القنوت فى الصلوات، حدثنا أبو الوليد ومسلم بن إبراهيم وحفص بن عمر، وحدثنا ابن معاذ حدثنى أبى قالوا كلهم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرّة عن ابن أبى ليلى عن البراء أن النبىﷺ- كان يقنت فى صلاة الصبح زاد ابن معاذ وصلاة المغرب. والحديث ضعفه الألبانى فى «ضعيف سنن أبى داود» .
(٢) ضعيف: أخرجه الترمذى (٢٤٤) فى الصلاة، باب: ما جاء فى ترك القنوت من حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيهرضي الله عنه-. والحديث ضعفه الألبانى فى «ضعيف سنن أبى داود» .
(٢) ضعيف أخرجه الترمذى (٢٤٤) فى الصلاة، باب: ما جاء فى ترك القنوت من حديث أبى مالك الأشجعى عن أبيهرضي الله عنه-. والحديث ضعفه الألبانى فى «ضعيف سنن أبى داود» .
(٣) أخرجه البيهقى فى «الكبرى» (٢/ ٢١٣) وقال: إنه لا يصح وأبو ليلى الكوفى متروك وقد روينا عن ابن عباس أنه قنت فى صلاة الصبح.
(٤) هو ابن القيم- رحمه الله تعالى- ذكر ذلك فى «زاد المعاد» (١/ ٢٧٢) تحت فصل ذكر فيه هديهﷺ- فى الصلاة.
(٥) صحيح: أخرجه البخارى (٦٨٩) فى الأذان، باب: اللهم ربنا لك الحمد، ومسلم (٣٩٢) فى الصلاة، باب: إتيان التكبير فى كل خفض ورفع فى الصلاة إلا رفعه من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده.

٣ ‏/ ٢٤٥