المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ١٥٢٢ (ص ٣ ‏/ ٢٠٦)

ثم قال الإمام بعد: وقد بينا أن هذا- يعنى الإنكار المتقدم- يدل على أن الجهر بهذه الكلمة كالأمر المتواتر فيما بينهم. وكذا قال الترمذى عقب إيراده، بعد أن ترجم بالجهر بالبسملة حديث معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن حماد بن أبى سليمان عن أبى خالد الوالبى الكوفى عن ابن عباس قال: كان النبىﷺ- يفتتح الصلاة ب بسم الله الرحمن الرحيم «١» . ووافقه على تخريجه الدار قطنى، وأبو داود وضعفه. بل وقال الترمذى: ليس إسناده بذاك. والبيهقى فى المعرفة، واستشهد له بحديث سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول اللهﷺ- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته الحديث «٢»، وهو عند الحاكم فى مستدركه أيضا، ما نصه: وقد قال بهذا عدة من أهل العلم من أصحاب النبىﷺ- منهم: أبو هريرة، وابن عمر، وابن الزبير، ومن بعدهم من التابعين رووا الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وبه يقول الشافعى، انتهى «٣» .
وقال الشيخ أبو أمامة بن النقاش: والذى يروم تحقيق هذه المسألة ينبغى أن يعرف أن هذه المسألة بعلم القراآت أمس، وذلك أن من القراء الذين صحت قراءتهم وتواترت عن النبىﷺ- من كان يقرأ بها آية من الفاتحة وهم: حمزة وعاصم والكسائى وابن كثير وغيرهم من الصحابة والتابعين، ومنهم من لا يعدها آية من الفاتحة كابن عامر، وأبى عمرو، ونافع فى رواية عنه.
وحكم قراءتها فى الصلاة حكم قراءتها خارجها، فمن قرأ على قراءة من جعلها من أم القرآن لزمه فرضا أن يقرأ بها. ومن قرأ على قراءة من لم

(١) ضعيف الإسناد: أخرجه الترمذى (٢٤٥) فى الصلاة، باب: من رأى الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والدار قطنى فى «سننه» (١/ ٣٠٤)، وقال الترمذى: هذا حديث ليس إسناده بذاك، وهو كما قال.
(٢) ضعيف: أخرجه الدار قطنى فى «سننه» (١/ ٣٠٣) بسند فيه أبو الصلت الهروى، هو عبد السلام بن صالح، ضعيف الحديث.
(٣) هذا الكلام قاله الترمذى عقب حديثه السابق.

٣ ‏/ ٢٠٦