الفائدة الرابعة:
في الآية تزكية للنبي ﷺ حيث اختتمت الآية بقوله- تعالى-:
وَكانَ رَبُّكَ بَصِيرًا فهو بصير بعباده، يعلم من يستحق منهم شرف النبوة، ومن يستحق الهداية، ومن يستحق الغواية، فببصيرته بالخلق، جعل النبي ﷺ خاتم النبيين، قال- تعالى-: اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ [الأنعام: ١٢٤]، وختم على قلوب المعاندين من كفار قريش، فرفعت الآية قدر النبي ﷺ ودفعت شبهة المبطلين، وحكمت عليهم باستحقاق الضلال.
٣- كذب ادعائهم أنه ﷺ يعلمه بشر:
قال تعالى: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [النحل: ١٠٣] .
وهذه الآية- أيضا- نزلت لدفع إحدى الشبهات التي أثارها كفار مكة حول الرسول ﷺ؛ فقد زعموا أن النبي ﷺ يتعلم القرآن من غلام أعجمي- لا يتكلم العربية- فكذبهم القرآن الكريم، وأظهر براءة النبي ﷺ وأعلى شأن ما أنزل إليه، بأن وصفه باللسان العربي المبين، أي أنه أفصح ما يكون من العربية
ذكر القرطبي في تفسيره عن ابن إسحاق في سبب نزول الآية وفيمن نزلت قال: «كان النبي ﷺ فيما بلغني- كثيرا ما يجلس عند المروة إلى غلام نصراني يقال له: جبر النصراني كان رسول الله ﷺ يلقنه القرآن» انتهى. «١» وكل التفسيرات لا تختلف إلا في اسم الغلام
(١) انظر الجامع لأحكام القرآن (١٠/ ١٧٧) .
٢ / ٢٤١