وانظر إلى ما قالته عائشة في نفس الحديث تخبرنا بما دار بينها وبين أمها، تستعلم منها حديث الإفك فقالت: (فقلت لأمي ما يتحدث به الناس) «٢»، لم ترو لنا ما قالته لأمها على سبيل التفصيل، لأنه كلام لا داعي للتلفظ به بل يلمحون به فقط، وفي ذلك غناية عن التصريح، فكان كل كلامهم بحساب، تعلموا ذلك من النبي، روى البخاري عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّما الأعمال بالنّيّات وإنّما لكلّ امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه»، فأدبه جعله لم يعد الجملة الأخيرة فقال: «فهجرته إلى ما هاجر إليه» «٣» وعف لسانه عن ذكر المرأة والدنيا، خاصة أنها هجرة لا يحبها اللهعز وجل-.
الدرس الرابع: جواز أن تأخذ المرأة شيئا من زينتها في السفر
، ولو كان غزوة، لأن عائشة رضي الله عنها وضعت عقدا في صدرها، ولكن لا يراه الناس، لقوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها [النور: ٣١]، وفيه المحافظة على المال وصيانته وعدم إضاعته وبذل الجهد في ذلك، لقول عائشة رضي الله عنها: (فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه) . مع أن العقد لم يكن من ذهب ولا فضة، وقد يؤخذ من ذلك حرمة تضييع المال بغير طائل، وصرفه
(١) البخاري، كتاب: الأدب، باب: من لم يواجه الناس بالعتاب، برقم: (٦١٠٢)، مسلم، كتاب: الفضائل، باب: كثرة حيائه ﷺ، برقم: (٢٣٢٠) .
(٢) ويحتمل أيضا أن تكون «ما» استفهامية، ويكون المراد أنها سألتها قائلة: بماذا يتحدث الناس؟
(٣) البخاري، كتاب: الإيمان، باب: ما جاء إن الأعمال بالنية ...، برقم: (٥٤)، مسلم، كتاب: الإمارة، باب: قوله ﷺ: «إنما الأعمال بالنية ...»، برقم (١٩٠٧) .
(٢) ويحتمل أيضا أن تكون «ما» استفهامية، ويكون المراد أنها سألتها قائلة: بماذا يتحدث الناس؟
(٣) البخاري، كتاب: الإيمان، باب: ما جاء إن الأعمال بالنية ...، برقم: (٥٤)، مسلم، كتاب: الإمارة، باب: قوله ﷺ: «إنما الأعمال بالنية ...»، برقم (١٩٠٧) .
١ / ٤١٧