وفيها توفي
بلال بن الحارث المُزَنيُّ
من الطبقة الثالثة من المهاجرين، كنيتُه أبو عبد الرحمن.
قال ابن عبَّاس: أعطى النبيُّ ﷺ بلال بنَ الحارث المُزَنيَّ معادنَ القَبَليَّة؛ جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها، وحيثُ يصلح الزرعُ من قُدْس (٢).
فلما كان عمرُ بنُ الخطاب رضوان الله عليه قال له: إن رسول الله ﷺ لم يُقْطِعْ (٣) لتحتجزه (٤)، فخُذْ منه ما قَدَرْتَ عليه وعلى عمله، وأَطْلِقْ الباقي للمسلمين. ففعل.
وقال أبو بشير المازنيُّ: قال النبيُّ ﷺ: "من وجدتُموه يقطع من الحِمَى شيئًا فلكم سَلَبُه".
وكان النبيُّ ﷺ استعملَ عليه بلال بنَ الحارث المزنيّ، وعلى عهدِ أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، فمات بلال في خلافة معاوية، فاستعمل على الحمى بعذ ذلك (٥).
(١) تاريخ الطبري ٥/ ٣٩٩، والمنتظم ٥/ ٣٢٩.
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ١٤٨. وأخرجه أيضًا- أبو داود (٣٠٦٢). قوله: معادن القَبَلِيَّة، منسوبة إلى قَبَل، بفتح القاف والياء، وهي ناحية من ساحل البحر، بينها وبين المدينة خمسة أيام، وقيل: هي من ناحية الفُرْع، وهو موضع بين نخلة والمدينة. وقوله: جَلْسِيَّها؛ الجَلْس: كلُّ ما ارتفعَ من الأرض، وقوله: غَوْريَّها؛ الغَوْر: كل ما انخفضَ من الأرض. وقولُه: قُدْس: هو جبل، وقيل: هو الموضع المرتفع الذي يصلح للزراعة. "النهاية": (جلس- غور- قبل- قدس).
(٣) المثبت من (ب). وفي (خ): يعطه، ولعلها: يُقْطِعْكَهُ، ففي "طبقات" ابن سعد ٥/ ١٤٩: ما أقطعَكَهُ.
(٤) كذا في (ب) و(خ). وفي "طبقات" ابن سعد ٥/ ١٤٩: لتحتجنه، وشرح عليها ابن الأثير في "النهاية" فقال: أي: تتملَّكه دون الناس، والاحتجان: جمع الشيء وضمُّه إليك. اهـ. والحديث في "السنن الكبرى" للبيهقي ٦/ ١٤٩، وفيه: لتحجره، وجاء في هامشه لفظة: لتحرزه.
(٥) كذا في "طبقات" ابن سعد ٥/ ١٤٩، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣/ ٤٤٢ (مصورة دار البشير). وبنحوه في "مغازي" الواقدي ٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦.
(٢) طبقات ابن سعد ٥/ ١٤٨. وأخرجه أيضًا- أبو داود (٣٠٦٢). قوله: معادن القَبَلِيَّة، منسوبة إلى قَبَل، بفتح القاف والياء، وهي ناحية من ساحل البحر، بينها وبين المدينة خمسة أيام، وقيل: هي من ناحية الفُرْع، وهو موضع بين نخلة والمدينة. وقوله: جَلْسِيَّها؛ الجَلْس: كلُّ ما ارتفعَ من الأرض، وقوله: غَوْريَّها؛ الغَوْر: كل ما انخفضَ من الأرض. وقولُه: قُدْس: هو جبل، وقيل: هو الموضع المرتفع الذي يصلح للزراعة. "النهاية": (جلس- غور- قبل- قدس).
(٣) المثبت من (ب). وفي (خ): يعطه، ولعلها: يُقْطِعْكَهُ، ففي "طبقات" ابن سعد ٥/ ١٤٩: ما أقطعَكَهُ.
(٤) كذا في (ب) و(خ). وفي "طبقات" ابن سعد ٥/ ١٤٩: لتحتجنه، وشرح عليها ابن الأثير في "النهاية" فقال: أي: تتملَّكه دون الناس، والاحتجان: جمع الشيء وضمُّه إليك. اهـ. والحديث في "السنن الكبرى" للبيهقي ٦/ ١٤٩، وفيه: لتحجره، وجاء في هامشه لفظة: لتحرزه.
(٥) كذا في "طبقات" ابن سعد ٥/ ١٤٩، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣/ ٤٤٢ (مصورة دار البشير). وبنحوه في "مغازي" الواقدي ٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦.
٨ / ٤٠