قال: وفيه نزل قوله تعالى: ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى﴾ الآيات (٢) [الليل: ١٩].
وفيه نزل: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ (٣) [الحديد: ١٠].
وفيه نزل: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ﴾ (٤) [التوبة: ١٠٠] في آياتٍ كثيرةٍ.
حديث الأبواب: في آخر حديث التَّخيير، وقد تقدم (٥)، "سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر"، وفيه: "إن أَمَنَّ الناسِ بصُحبته وماله أبو بكر، ولو كنتُ مُتَّخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا" (٦).
فإن قيل: فما الحكمة في سد الأبواب؟ قُلنا: تعظيمًا لحقِّ أبي بكر رضي الله عنه، واعترافًا لفضله، إذ سُدَّت جميعُ الأبواب -وهي الخوخات- وبقيت خوخته لم تُسَدّ.
حديث المفاخرة: قال أبو الدرداء: كنت جالسًا عند النبي ﷺ إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه، حتى أبدى عن ركبتيه، فقال رسول اللَّه ﷺ: "أمَّا صاحبُكم فقد غامر" فسلَّم ثم جلس، وقال: كان بيني وبين عمر بن الخطاب شيءٌ، فأسرعتُ إليه ثم ندمتُ، فسألتُه أن يَغفرَ لي، [فأبى عليَّ] فأقبلتُ إليك، فقال: "يَغفر اللَّه لك يا أبا بكر" قالها ثلاثًا، ثم إن عمر نَدم، فأتى منزلَ أبي بكر فسأل: أَثَمَّ أبو بكر؟ قالوا: لا، فأتى النبيَّ ﷺ، فجعل وَجهُ النبي ﷺ يَتَمعَّر، حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه وقال: يا رسول اللَّه، أنا كنتُ الظَّالم، وأنا كنتُ أظلم له، فقال رسول اللَّه ﷺ: "إن اللَّه بعثني إليكم، فقُلتم: كذبتَ، وقال أبو بكر: صدقتَ أو صدق، وواساني بنَفسِه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي"؟ قالها مرّتين، فما أُوذي بعدها. انفرد بإخراجه البخاري (٧).
(١) أخرجه ابن عساكر ٣٥/ ١٨٦ عن ابن عيينة.
(٢) أخرجه ابن عساكر ٣٥/ ١٦٠ - ١٦١.
(٣) انظر أسباب النزول للواحدي ٤٣١.
(٤) أخرجه ابن مردويه -كما في الدر المنثور ٣/ ٢٦٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٥) سلف في قسم السيرة.
(٦) أخرجه البخاري (٤٦٦)، ومسلم (٢٣٨٢)، وأحمد (١١١٣٤) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(٧) في صحيحه (٣٦٦١).
(٢) أخرجه ابن عساكر ٣٥/ ١٦٠ - ١٦١.
(٣) انظر أسباب النزول للواحدي ٤٣١.
(٤) أخرجه ابن مردويه -كما في الدر المنثور ٣/ ٢٦٩ - عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٥) سلف في قسم السيرة.
(٦) أخرجه البخاري (٤٦٦)، ومسلم (٢٣٨٢)، وأحمد (١١١٣٤) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
(٧) في صحيحه (٣٦٦١).
٥ / ١٣٦