وعن علي رضي الله عنه أنه قال: أتدرون من هذا؟ قالوا: لا، قال: هو الخضر عليه السلام (٢).
[ذكر ندب فاطمة عليها السلام -:
قال البخاري: بإسناده، عن أنس قال: لما ثَقُلَ رسول الله ﷺ جَعَل يتغشّاه الكرب، فقالت فاطمة: واكرب أبتاه، فقال لها: "ليسَ على أَبِيكِ كَرْبٌ بعدَ اليومِ". فلما مات قالت: يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل أنعاه]، فلما دفن قالت فاطمة رضوان الله عليها: يا أنس، أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله ﷺ التراب. [انفرد بإخراجه البخاري (٣).
ورواه أحمد مختصرًا وزاد فيه: يا أبتاه من ربه ما أدناه (٤).
كذا وقع في عامة النسخ: أنعاه، وهو غلط من الرواة، والصحيح ننعاه بغير ألف (٥).
وقد ذكره الجوهري وقال: هو نعيّ، والنَّعْيُ: خبر الموت، فيقال: جاء نَعْي فلان، والنَّعِيُّ: الناعي، قال: وقال الأصمعي: كان إذا مات من العرب ميت له قدرٌ ركب راكبٌ فرسًا وسار في الناس ويقول: نَعاءِ فلانًا أي: انْعَهِ (٦).
(١) "الطبقات" ٢/ ٢٣٩، و"أنساب الأشراف" ١/ ٦٥٢.
(٢) "أنساب الأشراف" ١/ ٦٥٣.
(٣) في صحيحه (٤٤٦٢)، وما سيرد بين معكوفين زيادة من (ك).
(٤) أخرجه أحمد في "مسنده" (١٣٠٣١).
(٥) قال ابن حجر في فتح الباري ٨/ ١٤٩: قيل: الصواب: إلى جبريل نعاه، جزم بذلك سبط ابن الجوزي في "المرآة"، والأول موجّه، فلا معنى لتغليط الرواة بالظن.
(٦) "الصحاح": (نعا).
(٢) "أنساب الأشراف" ١/ ٦٥٣.
(٣) في صحيحه (٤٤٦٢)، وما سيرد بين معكوفين زيادة من (ك).
(٤) أخرجه أحمد في "مسنده" (١٣٠٣١).
(٥) قال ابن حجر في فتح الباري ٨/ ١٤٩: قيل: الصواب: إلى جبريل نعاه، جزم بذلك سبط ابن الجوزي في "المرآة"، والأول موجّه، فلا معنى لتغليط الرواة بالظن.
(٦) "الصحاح": (نعا).
٤ / ٢٥٥