والبُرُّ معروف، وتسميته بذلك لكونه أوسع ما يحتاج إليه في الغذاء، والبَرِيرُ خصّ بثمر الأراك ونحوه، وقولهم: لا يعرف الهرّ من البرّ «٢»، من هذا. وقيل: هما حكايتا الصوت. والصحيح أنّ معناه لا يعرف من يبرّه ومن يسيء إليه.
والبَرْبَرَةُ: كثرة الكلام، وذلك حكاية صوته.
برج
البُرُوج: القصور، الواحد: بُرْج، وبه سمّي بروج السماء لمنازلها المختصة بها، قال تعالى:
وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ [البروج/ ١]، وقال تعالى: تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجًا [الفرقان/ ٦١]، وقوله تعالى: وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء/ ٧٨] يصح أن يراد بها بروج في الأرض، وأن يراد بها بروج النجم، ويكون استعمال لفظ المشيدة فيها على سبيل الاستعارة، وتكون الإشارة بالمعنى إلى نحو ما قال زهير:
٤٤-
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ... ولو نال أسباب السّماء بسلّم
«٣» وأن يكون البروج في الأرض، وتكون الإشارة إلى ما قال الآخر:
٤٥-
ولو كنت في غمدان يحرس بابه ... أراجيل أحبوش وأسود آلف
٤٦-
إذا لأتتني حيث كنت منيّتي ... يخبّ بها هاد لإثزي قائف
«٤» وثوب مُبَرَّج: صوّرت عليه بروج، واعتبر حسنه، فقيل: تَبَرَّجَتِ المرأة أي: تشبّهت به في إظهار المحاسن، وقيل: ظهرت من برجها، أي:
قصرها، ويدلّ على ذلك قوله تعالى: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى [الأحزاب/ ٣٣]، وقوله: غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ [النور/ ٦٠]، والبَرَجُ: سعة العين وحسنها تشبيها بالبرج في الأمرين.
برح
البَرَاح: المكان المتسع الظاهر الذي لا بناء فيه ولا شجر، فيعتبر تارة ظهوره فيقال: فعل كذا بَرَاحًا، أي: صراحا لا يستره شيء، وبَرِحَ الخفاء: ظهر، كأنه حصل في براح يرى «٥»، ومنه: بَرَاحُ الدار، وبَرِحَ: ذهب في البراح، ومنه: البَارِحُ للريح الشديدة، والبَارِحُ من الظباء والطير، لكن خصّ البارح بما ينحرف عن الرامي
(١) راجع: الإتقان للسيوطي ١/ ٢٥٣، والبرهان للزركشي ٤/ ١٨.
(٢) انظر مجمع الأمثال ٢/ ٢٦٩.
(٣) البيت من معلقته، وهو في ديوانه ص ٨٧، وشرح المعلقات ١/ ١٢٢.
(٤) البيتان لثعلبة بن حزن العبدي، وهما في حماسة البحتري الباب ٥٢، والبصائر ٢/ ٢٣٤، وتفسير الراغب ورقة ٢٧٩.
(٥) انظر: البصائر ٢/ ٢٣٦.
(٢) انظر مجمع الأمثال ٢/ ٢٦٩.
(٣) البيت من معلقته، وهو في ديوانه ص ٨٧، وشرح المعلقات ١/ ١٢٢.
(٤) البيتان لثعلبة بن حزن العبدي، وهما في حماسة البحتري الباب ٥٢، والبصائر ٢/ ٢٣٤، وتفسير الراغب ورقة ٢٧٩.
(٥) انظر: البصائر ٢/ ٢٣٦.
١١٥