لين
اللِّينُ: ضدّ الخشونة، ويستعمل ذلك في الأجسام، ثمّ يستعار للخلق وغيره من المعاني، فيقال: فلان لَيِّنٌ، وفلان خشن، وكلّ واحد منهما يمدح به طورا، ويذمّ به طورا بحسب اختلاف المواقع. قال تعالى: فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ
[آل عمران/ ١٥٩]، وقوله:
ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
[الزمر/ ٢٣] فإشارة إلى إذعانهم للحقّ وقبولهم له بعد تأبّيهم منه، وإنكارهم إيّاه، وقوله: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ
[الحشر/ ٥] أي: من نخلة ناعمة، ومخرجه مخرج فعلة نحو: حنطة، ولا يختصّ بنوع منه دون نوع.
لؤلؤ
قال تعالى: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ
[الرحمن/ ٢٢]، وقال: كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ
[الطور/ ٢٤] جمعه: لَآلِئٌ، وتَلَأْلَأَ الشيء:
لَمَعَ لَمَعان اللّؤلؤ، وقيل: لا أفعل ذلك ما لَأْلَأَتِ الظِّبَاءُ بأذنابها «١» .
لوى
اللَّيُّ: فتل الحبل، يقال: لَوَيْتُهُ أَلْوِيهِ لَيًّا، ولَوَى يدَهُ، قال:
٤١٦-
لوى يده الله الذي هو غالبه
«٢» ولَوَى رأسَهُ، وبرأسه أماله، قال تعالى:
لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ
[المنافقون/ ٥]: أمالوها، ولَوَى لسانه بكذا: كناية عن الكذب وتخرّص الحديث. قال تعالى: يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ
[آل عمران/ ٧٨]، وقال: لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ
[النساء/ ٤٦]، ويقال فلان لا يلْوِي على أحد: إذا أمعن في الهزيمة. قال تعالى:
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ [آل عمران/ ١٥٣] وذلك كما قال الشاعر:
(١) انظر: اللسان (لألأ)، ومجمع الأمثال ٢/ ٢٢٥.
(٢) هذا عجز بيت، وشطره:
تغمّد حقي ظالما، ولوى يدي
وهو لفرعان بن الأعرف، والبيت في اللسان (لوى)، والأضداد لابن الأنباري ص ١٩١، ومعجم الشعراء ص ٣١٧.
(٢) هذا عجز بيت، وشطره:
تغمّد حقي ظالما، ولوى يدي
وهو لفرعان بن الأعرف، والبيت في اللسان (لوى)، والأضداد لابن الأنباري ص ١٩١، ومعجم الشعراء ص ٣١٧.
٧٥٢