[يونس/ ٢٦]، وروي من طرق مختلفة أنّ هذه الزّيادة النّظر إلى وجه الله «١»، إشارة إلى إنعام وأحوال لا يمكن تصوّرها في الدّنيا.
وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ
[البقرة/ ٢٤٧]، أي: أعطاه من العلم والجسم قدرا يزيد على ما أعطى أهل زمانه، وقوله: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً
[مريم/ ٧٦]، ومن الزّيادة المكروهة قوله: ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا
[فاطر/ ٤٢]، وقوله: زِدْناهُمْ عَذابًا فَوْقَ الْعَذابِ [النحل/ ٨٨]، فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ [هود/ ٦٣]، وقوله: فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا [البقرة/ ١٠]، فإنّ هذه الزّيادة هو ما بني عليه جبلّة الإنسان، أنّ من تعاطى فعلا إن خيرا وإن شرّا تقوّى فيما يتعاطاه فيزداد حالا فحالا. وقوله:
هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
[ق/ ٣٠]، يجوز أن يكون ذلك استدعاء للزّيادة، ويجوز أن يكون تنبيها أنها قد امتلأت، وحصل فيها ما ذكر تعالى في قوله:
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ [السجدة/ ١٣] . يقال: زدته، وزاد هو، وازْدَادَ، قال وَازْدَادُوا تِسْعًا [الكهف/ ٢٥]، وقال: ثُمَّ ازْدادُوا كُفْرًا [آل عمران/ ٩٠]، وَما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَما تَزْدادُ [الرعد/ ٨]، وشرّ زَائِدٌ وزَيْدٌ. قال الشاعر:
٢١٥-
وأنتمو معشر زيد على مائة ... فأجمعوا أمركم كيدا فكيدوني
«٢» والزَّادُ: المدّخر الزّائد على ما يحتاج إليه في الوقت، والتَّزَوُّدُ: أخذ الزّاد، قال: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى
[البقرة/ ١٩٧]، والْمِزْوَدُ: ما يجعل فيه الزّاد من الطّعام، والْمَزَادَةُ: ما يجعل فيه الزّاد من الماء.
زور
الزَّوْرُ: أعلى الصّدر، وزُرْتُ فلانا: تلقّيته
(١) من ذلك ما أخرجه أحمد ومسلم وغيرهما عن صهيب رضي الله عنه أنّ رسول الله ﷺ تلا هذه الآية: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ قال: إذا دخل أهل الجنة الجنّة، وأهل النار النار نادى مناد: يا أهل الجنة، إنّ لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون: وما هو؟ ألم تثقّل موازيننا، وتبيّض وجوهنا، وتدخلنا الجنة، وتزحزحنا عن النار؟.
وقال: فيكشف لهم الحجاب فينظرون إليه، فو الله ما أعطاهم شيئا أحبّ إليهم من النظر إليه ولا أقرّ لأعينهم.
انظر: الدر المنثور ٤/ ٣٥٦. [.....]
(٢) البيت لذي الإصبع العدواني، شاعر جاهلي، وهو في المفضليات ص ١٦٣، وخزانة الأدب ٨/ ٦٦.
وقال: فيكشف لهم الحجاب فينظرون إليه، فو الله ما أعطاهم شيئا أحبّ إليهم من النظر إليه ولا أقرّ لأعينهم.
انظر: الدر المنثور ٤/ ٣٥٦. [.....]
(٢) البيت لذي الإصبع العدواني، شاعر جاهلي، وهو في المفضليات ص ١٦٣، وخزانة الأدب ٨/ ٦٦.
٣٨٦