والمستجيب لربّه هو الذي لا يبقى له نفس إلا على موافقة رضاه «١»، ولا تبقى منه لنفسه بقية.
«وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ»: لا يستبدّ أحدهم برأيه لأنه يتّهم أمره ورأيه أبدا «٢» .
ثم إذا أراد القطع بشىء يتوكل على الله.
قوله جل ذكره:
[سورة الشورى (٤٢): آية ٣٩]
وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (٣٩)
«الْبَغْيُ»: الظلم، فيعلم أحدهم أن الظلم الذي أصابه هو من قبل نفسه، فينتصر على الظالم وهو نفسه بأن يكبح عنانها عن الركض في ميدان المخالفات.
قوله جل ذكره:
[سورة الشورى (٤٢): آية ٤٠]
وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (٤٠)
(يعنى لا تجاوزوا حدّ ما جنى الجاني عليكم في المكافأة أو الانتقام) «٣» .
«فَمَنْ عَفا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ»: من عفا عن الجاني، وأصلح ما بينه وبين الله- أصلح الله ما بينه وبين الناس. «فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ»: فالذى للعبد من الله وعلى الله، وعند الله خير مما يعمله باختياره.
قوله جل ذكره:
[سورة الشورى (٤٢): الآيات ٤١ الى ٤٢]
وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (٤١) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٤٢) .
(١) هذا ما يعرف عند الصوفية بمراعاة الأنفاس.
(٢) هذا أصل من أصول أهل الملامة النيسابورية. [.....]
(٣) ما بين القوسين سقط في ص وموجود في م.
(٢) هذا أصل من أصول أهل الملامة النيسابورية. [.....]
(٣) ما بين القوسين سقط في ص وموجود في م.
٣ / ٣٥٧