يعني أبا جهل «إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا» استهزاء. وقال أبو جهل حين رأى النبيﷺ-: أَهذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ اللات والعزى ومناة بسوء يقول اللهعز وجل- وَهُمْ بِذِكْرِ يعني بتوحيد الرَّحْمنِ هُمْ كافِرُونَ- ٣٦- وذلك أن أبا جهل قال: إن الرحمن مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب خُلِقَ الْإِنْسانُ يعنى آدم أبو البشر مِنْ عَجَلٍ وذلك أن كفار قريش استعجلوا بالعذاب في الدنيا من قبل أن يأتيهم تكذيبا به كما استعجل آدمعليه السلام- الجلوس «١» من قبل أن تتم فيه الروح من قبل رأسه- يوم الجمعة «٢» «فأراد أن يجلس من قبل أن تتم فيه الروح إلى قدميه فلما بلغت الروح وسطه ونظر إلى حسن خلقه أراد أن يجلس ونصفه طين «٣»» فورث الناس كلهم العجلة من آدمعليه السلام- لم تجد منفذا فرجعت من أنفه فعطس، فقال: «الحمد لله رب العالمين» [١٤ أ] فهذه أول كلمة تكلم بها:
وبلغنا أن اللهعز وجل- رد عليه «فقال: لهذا خلقتك يرحمك ربك» «٤» فسبقت رحمته غضبه فلما استعجل كفار مكة العذاب في الدنيا نزلت «خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ» لأنهم من ذريته يقول اللهعز وجل- لكفار مكة
(١) فى أ، ل: الجلوس ز، للجلوس.
(٢) من ز، وفى أ، وفى ل: الروح- يوم الجمعة- من قبل رأسه.
(٣) ما بين القوسين «...» من أ، ل، وليس فى ز.
(٤) ما بين القوسين «...» من ز وفى أرد عليه يرحمك الله.
(٢) من ز، وفى أ، وفى ل: الروح- يوم الجمعة- من قبل رأسه.
(٣) ما بين القوسين «...» من أ، ل، وليس فى ز.
(٤) ما بين القوسين «...» من ز وفى أرد عليه يرحمك الله.
٣ / ٧٩