فلما نزلت هذه الآية، قال النبيﷺ- لجبريل عليه السلام-:
فمن يكون في أمتي من بعدي، فأنزل اللهعز وجل- «أَفَإِنْ» «١» مِتَ
يعني محمداﷺ- فَهُمُ الْخالِدُونَ- ٣٤- فإنهم «٢» يموتون أيضا، ثم قالعز وجل-: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ «يعني النبيﷺ- وغيره «٣» وَنَبْلُوكُمْ يقول ونختبركم «٤» بِالشَّرِّ يعني بالشدة لتصبروا «٥» وَب الْخَيْرِ فِتْنَةً تعنى بالرخاء لتشكروا «٦» «فتنة» يقول هما بلاء يبتليكم بهما «٧» وَإِلَيْنا في الآخرة تُرْجَعُونَ- ٣٥- بعد الموت فنجزيكم بأعمالكم وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا يعني أبا جهل إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا وذلك
أن النبيﷺ- مر على أبي سفيان بن حرب، وعلى أبي جهل بن هشام، فقال أبو جهل لأبي سفيان كالمستهزئ:
انظروا إلى نبي بني عبد مناف. فقال أبو سفيان لأبي جهل حمية- وهو من بني عبد شمس بن عبد مناف- وما تنكر أن يكون نبيا في بني عبد مناف «٨» فسمع
(١) «أفإين» كما وردت فى تشكيل المصحف.
(٢) فى أ، ز: بأنهم، ولكنها ليست فى أ.
(٣) ما بين القوسين «...» من ل، ز، وليس فى أ.
(٤) فى ز: ونختبركم، أ: ونبتليكم.
(٥) فى ز: لتصبروا، أ: فتصبروا. [.....]
(٦) من ز، وفى أ: اضطراب.
(٧) من أ: وحدها.
(٨) من ز، وفى أ: وما تنكر أن يكون نبى فى بنى عبد مناف.
(٢) فى أ، ز: بأنهم، ولكنها ليست فى أ.
(٣) ما بين القوسين «...» من ل، ز، وليس فى أ.
(٤) فى ز: ونختبركم، أ: ونبتليكم.
(٥) فى ز: لتصبروا، أ: فتصبروا. [.....]
(٦) من ز، وفى أ: اضطراب.
(٧) من أ: وحدها.
(٨) من ز، وفى أ: وما تنكر أن يكون نبى فى بنى عبد مناف.
٣ / ٧٨