أَيَّتُهَا الْعِيرُ يعني الرفقة إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ- ٧٠- فانقطعت ظهورهم وساء ظنهم ف قالُوا وَأَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ فيها تقديم «٢» يقول وأقبلوا على المنادي ثم قالوا: مَاذَا تَفْقِدُونَ- ٧١- قالُوا «٣» المنادي «ومن معه» لإخوة يوسف: نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِكِ يعني إناء الملك وكان يكال به كفعل أهل العساكر وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ يعنى وقر بعير وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ- ٧٢- يعني به كفيل، فرد الإخوة القول على المنادي قالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ يعني أرض مصر بالمعاصي وَما كُنَّا سارِقِينَ
(١) سورة الحشر: ٩ وتمامها «وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» . [.....]
(٢) أى أن الإقبال على المنادى كان مقدما على القول، وهذا معنى فيها تقديم.
(٣) فى أ: «قال» المنادى. وفى حاشية أ: قالوا. وفى ل. قال. ثم صلحت إلى «قالوا» المنادى.
(٢) أى أن الإقبال على المنادى كان مقدما على القول، وهذا معنى فيها تقديم.
(٣) فى أ: «قال» المنادى. وفى حاشية أ: قالوا. وفى ل. قال. ثم صلحت إلى «قالوا» المنادى.
٢ / ٣٤٤