أَوْ مرض أَوْ عدو عن المسجد الحرام فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ يعني فليقم محرما مكانه ويبعث ما استيسر من الهدى أَوْ بثمن الهدى فيشتري لَهُ الهدى. فإذا نحر الهدى عَنْهُ فَإنَّهُ يحل من إحرامه مكانه. ثُمّ قَالَ: وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ فى الإحرام حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ يعني حَتَّى يدخل الهدى مكة، فإذا نحر الهدى حل من إحرامه فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا «١٠» وذلك
أن كَعْب بن عُجْرة الْأَنْصَارِيّ كان محرما بعمرة عام الحديبية فرأى النَّبِيّﷺ- عَلَى مقدم رأسه قملا كثيرًا، فَقَالَ النَّبِيّﷺ-[٣١ ب]: يا كَعْب، أيؤذيك هوام رأسك. قَالَ: «١١» نعم، يا نبى الله.
(١) فى أ: ثم أمر
(٢) فى أ: ثم قال.
(٣) فى أ: لا يخلطوها. وفى الحاشية: أن وفوقها محمد (وهو الناسخ) وفى ل: ولا يخلطوها بشيء.
(٤) فى أ، ل: ألا يستحلوا.
(٥) فى أ: ما لا ينبغي ثم خوفهم.
(٦) فى أزيادة: فيها تقديم.
(٧) سورة البقرة: ٢٧٣.
(٨) سورة الإسراء: ٨.
(٩) فى أ: بحبس. [.....]
(١٠) ساق الواحدي خمسة طرق فى أسباب نزول الآية ص ٣١، ٣٢ أسباب النزول. وساق السيوطي حديث البخاري عن كعب بن عجرة. ثم رواية أحمد عن كعب أيضا. لباب النقول: ٣٠.
(١١) فى أ: فقال. وفى رواية الواحدي.. عن مجاهد ... عن عبد الرحمن بن أبى ليلى ... قال نعم.
(٢) فى أ: ثم قال.
(٣) فى أ: لا يخلطوها. وفى الحاشية: أن وفوقها محمد (وهو الناسخ) وفى ل: ولا يخلطوها بشيء.
(٤) فى أ، ل: ألا يستحلوا.
(٥) فى أ: ما لا ينبغي ثم خوفهم.
(٦) فى أزيادة: فيها تقديم.
(٧) سورة البقرة: ٢٧٣.
(٨) سورة الإسراء: ٨.
(٩) فى أ: بحبس. [.....]
(١٠) ساق الواحدي خمسة طرق فى أسباب نزول الآية ص ٣١، ٣٢ أسباب النزول. وساق السيوطي حديث البخاري عن كعب بن عجرة. ثم رواية أحمد عن كعب أيضا. لباب النقول: ٣٠.
(١١) فى أ: فقال. وفى رواية الواحدي.. عن مجاهد ... عن عبد الرحمن بن أبى ليلى ... قال نعم.
١ / ١٧١