با سياستهاى جاهل صبر كن ... خوش مدارا كن بعقل من لدن «١»
صبر برنا اهل اهلانرا جليست ... صبر صافى ميكند هر جا دليست
آتش نمرود ابراهيم را ... صفوت آينه آمد در جلا
جور كفر نوحيان وصبر نوح ... نوح را شد صيقل مرآت نوح
انبيا رنج خسان بس ديده اند ... از چنين ماران بسى پيچيده اند «٢»
رو بكش خندان وخوش بار حرج ... از پى الصبر مفتاح الفرج
اللهم أعنا على الصبر هذا المذكور من الآيات الناطقة بمجالس الأنبياء ذِكْرٌ اى شرف لهم وذكر جميل يذكرون به ابدا كما يقال يموت الرجل ويبقى اسمه وذكره ويموت الفرس ويبقى ميدانه
يادگارست چون حديث بشر ... ياد كارت بخير به كه بشر
وفى التفسير الفارسي [اين خبر انبيا سبب ياد كردست ترا اى محمد وقوم ترا] كما فى قوله تعالى (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما هذا ذكر من مضى من الأنبياء وفى التأويلات النجمية هذا اى القرآن فيه ذكر ما كان وذكر الأنبياء وقصصهم لتعتبر بهم وتقتدى بسيرهم وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ الذين يتقون الله لا ما سواه وهذا لان جنات عدن مقام اهل الخصوص لَحُسْنَ مَآبٍ مرجع فى الآخرة مع مالهم فى الدنيا من الثناء الجميل وهو من اضافة الصفة الى الموصوف اى مآبا حسنا جَنَّاتِ عَدْنٍ عطف بيان لحسن مآب. واصل العدن فى اللغة الاقامة ثم صار علما بالغلبة- روى- ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم (ان الله تعالى بنى جنة عدن بيده وبناها بلبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل ملاطها المسك وترابها الزعفران وحصباءها الياقوت ثم قال لها تكلمى فقالت قد أفلح المؤمنون قالت الملائكة طوبى لك منزل الملوك) يقول الفقير دل الحديث على ان جنة عدن مقر الخواص والمقربين الذين هم بمنزلة الملوك من الرعايا ودل عليه الإطلاق فى قوله ايضا قد أفلح المؤمنون لان الله تعالى عقب فى القرآن
(١) در اواسط دفتر ششم در بيان تسليم كردن كنج نامه باز فقير إلخ
(٢) لم أجد فى المثنوى فليراجع
(٢) لم أجد فى المثنوى فليراجع
٨ / ٤٨