٢٧٤- نَبَذَهُ [١٠٠]: تركه وألقاه. والنّبذ: الطّرح على وجه الاستحقار.
٢٧٥- تَتْلُوا [١٠٢]: تقرأ، وتتلو: تتبع أيضا (زه) قال ابن عباس: معنى تتلو تقصّ. وقيل: من التّلاوة. وقال قتادة: [١٤/ ب] معناه تتبع «١» من التّلو. وقيل:
معناه «٢» .
٢٧٦- عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ [١٠٢]: أي في عهده وزمانه.
٢٧٧- بِبابِلَ [١٠٢] قيل: الكوفة، وقيل: نصيبين، وقيل: جبل دماوند «٣»، وقيل: وهدة من الأرض.
٢٧٨- هارُوتَ وَمارُوتَ [١٠٢]: قيل: ملكان، وقيل: رجلان، وقيل:
شيطانان. وعلى الأول فقيل هما جبريل وميكائيل، وقيل غير هما وهو المشهور.
٢٧٩- فِتْنَةٌ [١٠٢]: بلاء واختبار.
٢٨٠- بِإِذْنِ اللَّهِ [١٠٢]: أي بعلمه. والإذن والأذن بمعنى، كالشّبه والشّبه، وقيل: بالفتح المصدر وبالكسر الاسم كالحذر والحذر.
٢٨١- خَلاقٍ [١٠٢]: نصيب [زه] وقيل: دين، وقيل: خير.
٢٨٢- شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ [١٠٢]: أي باعوها به، [زه] بلغة هذيل «٤» .
٢٨٣- لَمَثُوبَةٌ [١٠٣]: ثواب.
٢٨٤- راعِنا [١٠٤]: حافظنا، من راعيت الرجل، إذا تأمّلته وعرفت أحواله، فكان المسلمون يقولون للنبي ﷺ: راعنا، وكان اليهود يقولونها وهي
(١) نسب إلى ابن عباس في تفسير الطبري ٢/ ٤١٠، وتفسير القرطبي ٢/ ٤٢.
(٢) بعده في الأصل علامة تشير إلى وجود كلام مكمل في الهامش، لكنه لم يرد في ميكروفيلم الكتاب المسموح للقارئ الاطلاع عليه.
(٣) في القاموس (دنبد): «دنباوند» بالضم: جبل بكرمان، والعامة تقول: دماوند» .
(٤) غريب القرآن لابن عباس ٣٨، ٣٩.
(٢) بعده في الأصل علامة تشير إلى وجود كلام مكمل في الهامش، لكنه لم يرد في ميكروفيلم الكتاب المسموح للقارئ الاطلاع عليه.
(٣) في القاموس (دنبد): «دنباوند» بالضم: جبل بكرمان، والعامة تقول: دماوند» .
(٤) غريب القرآن لابن عباس ٣٨، ٣٩.
٨٧