٧٧ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ: ما يصنع بكم «١»، أو أيّ وزن يكون لكم «٢»؟.
لَوْلا دُعاؤُكُمْ: رغبتكم إليه وطاعتكم له، أو دعاؤه إياكم إلى طاعته.
وقيل «٣»: ما يصنع بعذابكم لولا ما تدعون من دونه.
فَقَدْ كَذَّبْتُمْ: على القول [الأول] «٤» قصّرتم في طاعتي «٥» .
لِزامًا: عذابا لازما.
(١) هذا قول الفراء في معانيه: ٢/ ٢٧٥، وذكره الطبري في تفسيره: ١٩/ ٥٥.
ونقله الماوردي في تفسيره: ٣/ ١٦٩ عن مجاهد، وابن زيد.
ونقل الفخر الرازي في تفسيره: ٢٤/ ١١٦ عن الخليل: «ما أعبأ بفلان، أي: ما أصنع به.
كأنه يستقله ويستحقره» .
(٢) في معاني القرآن للزجاج: ٤/ ٧٨: «وتأويل: ما يَعْبَؤُا بِكُمْ أي: أيّ وزن يكون لكم عنده، كما تقول: ما عبأت بفلان، أي: ما كان له عندي وزن ولا قدر.
وأصل العبء في اللغة الثقل، ومن ذلك: عبأت المتاع جعلت بعضه على بعض» .
وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٨٢، وتفسير الطبري: ١٩/ ٥٥، والكشاف: ٣/ ١٠٣، والمفردات: ٣٢٠.
(٣) ذكر نحوه ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن: ٤٣٨، فقال: «في هذه الآية مضمر، وله أشكلت، أي: ما يعبأ بعذابكم ربي لولا ما تدعونه من دونه من الشريك والولد. ويوضح ذلك قوله: فَسَوْفَ يَكُونُ لِزامًا، أي: يكون العذاب لمن كذب ودعا من دونه إلها لازما» اه.
وأشار الطبري في تفسيره: ١٩/ ٥٧ إلى قول ابن قتيبة فقال: «وقد كان بعض من لا علم له بأقوال أهل العلم يقول في تأويل ذلك: قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ما تدعون من دونه من الآية والأنداد.
وهذا قول لا معنى للتشاغل به لخروجه عن أقوال أهل العلم من أهل التأويل» . [.....]
(٤) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» .
(٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٣/ ١٦٩، وقال: «مأخوذ من قولهم: قد كذب في الحرب، إذا قصّر» .
ونقله الماوردي في تفسيره: ٣/ ١٦٩ عن مجاهد، وابن زيد.
ونقل الفخر الرازي في تفسيره: ٢٤/ ١١٦ عن الخليل: «ما أعبأ بفلان، أي: ما أصنع به.
كأنه يستقله ويستحقره» .
(٢) في معاني القرآن للزجاج: ٤/ ٧٨: «وتأويل: ما يَعْبَؤُا بِكُمْ أي: أيّ وزن يكون لكم عنده، كما تقول: ما عبأت بفلان، أي: ما كان له عندي وزن ولا قدر.
وأصل العبء في اللغة الثقل، ومن ذلك: عبأت المتاع جعلت بعضه على بعض» .
وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة: ٢/ ٨٢، وتفسير الطبري: ١٩/ ٥٥، والكشاف: ٣/ ١٠٣، والمفردات: ٣٢٠.
(٣) ذكر نحوه ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن: ٤٣٨، فقال: «في هذه الآية مضمر، وله أشكلت، أي: ما يعبأ بعذابكم ربي لولا ما تدعونه من دونه من الشريك والولد. ويوضح ذلك قوله: فَسَوْفَ يَكُونُ لِزامًا، أي: يكون العذاب لمن كذب ودعا من دونه إلها لازما» اه.
وأشار الطبري في تفسيره: ١٩/ ٥٧ إلى قول ابن قتيبة فقال: «وقد كان بعض من لا علم له بأقوال أهل العلم يقول في تأويل ذلك: قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ما تدعون من دونه من الآية والأنداد.
وهذا قول لا معنى للتشاغل به لخروجه عن أقوال أهل العلم من أهل التأويل» . [.....]
(٤) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» .
(٥) ذكره الماوردي في تفسيره: ٣/ ١٦٩، وقال: «مأخوذ من قولهم: قد كذب في الحرب، إذا قصّر» .
٢ / ٦١٩