والأول لا يجوز على الله بدليل المحكم وهو قوله «٣»: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ.
والحكمة في المتشابه البعث على النظر لئلا يهمل العقل «٤» .
٨ لا تُزِغْ قُلُوبَنا: لا تملها عن القصد والهدى «٥» .
(١) نص هذا الكلام في تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة: ١٠١.
وانظر تفسير الطبري: ٦/ ١٧٣، ومعاني النحاس: ١/ ٣٤٦.
(٢) سورة البقرة: آية: ٢٥.
(٣) سورة الشورى: آية: ١١.
(٤) قال ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن: ٨٦: «ولو كان القرآن كلّه ظاهرا مكشوفا حتى يستوي في معرفته العالم والجاهل، لبطل التفاضل بين الناس وسقطت المحنة وماتت الخواطر، ومع الحاجة تقع الفكرة والحيلة، ومع الكفاية يقع العجز والبلادة» .
(٥) معاني الزجاج: ١/ ٣٧٩، وفيه أيضا: أي لا تضلنا بعد إذ هديتنا، وقيل أيضا:
لا تُزِغْ قُلُوبَنا لا تتعبدنا بما يكون سببا لزيغ قلوبنا وكلاهما جيد» .
وانظر تفسير الطبري: ٦/ ١٧٣، ومعاني النحاس: ١/ ٣٤٦.
(٢) سورة البقرة: آية: ٢٥.
(٣) سورة الشورى: آية: ١١.
(٤) قال ابن قتيبة في تأويل مشكل القرآن: ٨٦: «ولو كان القرآن كلّه ظاهرا مكشوفا حتى يستوي في معرفته العالم والجاهل، لبطل التفاضل بين الناس وسقطت المحنة وماتت الخواطر، ومع الحاجة تقع الفكرة والحيلة، ومع الكفاية يقع العجز والبلادة» .
(٥) معاني الزجاج: ١/ ٣٧٩، وفيه أيضا: أي لا تضلنا بعد إذ هديتنا، وقيل أيضا:
لا تُزِغْ قُلُوبَنا لا تتعبدنا بما يكون سببا لزيغ قلوبنا وكلاهما جيد» .
١ / ١٨١