إعراب القرآن للنحاس

خبرا، ويكون لا رَيْبَ فِيهِ الخبر، والكوفيون يقولون: الهاء العائدة الخبر. والوجه السادس: أن يكون الخبر «لا ريب فيه» لأن معنى لا شكّ: حقّ، ويكون التمام على هذا لا ريب، ويقال: ذلك، ولغة تميم ذاك. ولم تعرب ذلك ولا هذا لأنها لا يثبتان على المسمّى. قال البصريون: اللّام في ذلك توكيد، وقال الكسائي والفراء: جيء باللّام في ذلك لئلا يتوهّم أنّ ذا مضاف إلى الكاف، وقيل: جيء باللّام بدلا من الهمزة ولذلك كسرت، وقال علي بن سليمان: جيء باللّام لتدل على شدة التراخي. قال أبو إسحاق «١»: كسرت فرقا بينها وبين لام الجرّ ولا موضع للكاف. والاسم عند البصريين «ذا» وعند الفراء «٢» الذال. ثم قال الله جلّ وعزّ لا رَيْبَ فِيهِ نصب «ريب» لأن «لا» عند البصريين مضارعة لأنّ فنصبوا بها وأنّ «لا» لم تعمل إلّا في نكرة لأنها جواب نكرة فيها معنى «من» بنيت مع النكرة فصيّرا شيئا واحدا، وقال الكسائي: سبيل النكرة أن يتقدمها أخبارها فتقول: قام رجل، فلما تأخّر الخبر في التبرئة «٣» نصبوا ولم ينوّنوا لأنه نصب ناقص، وقال الفراء: سبيل «لا» أن تأتي بمعنى غير، تقول: مررت بلا واحد ولا اثنين، فلما جئت بها بغير معنى «غير» وليس، نصبت بها ولم تنوّن لئلا يتوهّم أنك أقمت الصفة مقام الموصوف، وقيل: إنّما نصبت لأن المعنى: لا أجد ريبا، فلما حذفت الناصب حذفت التنوين، ويجوز لا رَيْبَ فِيهِ «٤» تجعل «لا» بمعنى ليس.
وأنشد سيبويه: [مجزوء الكامل] ٣-
من صدّ عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لابراح «٥»
فِيهِ هُدىً الهاء في موضع خفض بفي، وفي الهاء خمسة أوجه: أجودها «فيه هدى» ويليه فِيهِ هُدىً «٦» بضم الهاء بغير واو، وهي قراءة الزهري «٧» وسلّام أبي المنذر «٨»

(١) انظر إعراب القرآن ومعانيه للزجاج ص ٢٨.
(٢) انظر الإنصاف مسألة ٩٥، والبحر المحيط ١/ ١٥٤.
(٣) التبرئة: النفي للجنس.
(٤) انظر مختصر ابن خالويه ٢، والبحر المحيط ١/ ١٦٠.
(٥) الشاهد لسعد بن مالك في الأشباه والنظائر ٨/ ١٠٩، وخزانة الأدب ١/ ٤٦٧، والدرر ٢/ ١١٢، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٨، وشرح التصريح ١/ ١٩٩، وشرح شواهد المغني ص ٥٨٢، وشرح المفصل ١/ ١٠٩، والكتاب ١/ ٥٨، والمقاصد النحوية ٢/ ١٥٠، وبلا نسبة في الإنصاف ص ٣٦٧، وأوضح المسالك ١/ ٢٨٥، وشرح الأشموني ١٢٥، ومغني اللبيب ص ٢٣٩، والمقتضب ٤/ ٣٦٠.
(٦) انظر مختصر ابن خالويه (٢)، والحجة للفارسي ١/ ١٤٢.
(٧) الزهري: أبو بكر محمد بن مسلم المدني، أحد الأئمة الكبار، تابعي، وردت عنه الرواية في حروف القرآن، قرأ على أنس (ت ١٢٤ هـ) . ترجمته في غاية النهاية ٢/ ٢٦٢.
(٨) سلّام بن سليمان أبو المنذر المزنيّ، ثقة ومقرئ كبير، أخذ القراءة عن عاصم وأبي عمرو. وقرأ عليه يعقوب الحضرمي. (ت ١٧١ هـ) ترجمته في غاية النهاية ١/ ٣٠٩.

١ ‏/ ٢٤