ومن ذلك قوله: (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيبًا) «٢» .
روي عن حمزة الزيات أنه قال في التفسير: فكيف تتقون يومًا يجعل الولدان شيبًا إن كفرتم.
قال أبو علي: أي: كيف تتقون عذابه أو جزاءه، ف «اليوم» على هذا اسم لا ظرف وكذلك: واتقوا يومًا يجعل الولدان شيبًا، إن «اليوم» محمول على الاتقاء. «وقد قيل»: إنه على «إن كفرتم يومًا» فهذا تقديره: كفرتم بيوم، فحذف الحرف وأوصل الفعل. وليس بظرف، لأن الكفر لا يكون يومئذ، لارتفاع الشبه لما يشاهد.
وقال الله تعالى: (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ) «٣» إلى قوله: (لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا) «٤» .
قيل: الاستثناء من قوله: (أَذاعُوا بِهِ) فهو في نية التقديم.
وقيل: هو من قوله: (لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ) «٥»، و«لولا» وجوابه اعتراض وقيل: بل هو مما يليه ويعني به: زيد بن عمرو بن نفيل، يبعث وحده.
(١) الواقعة: ٩٠ و٩١.
(٢) المزمل: ١٧.
(٥- ٤- ٣) النساء: ٨٣.
(٢) المزمل: ١٧.
(٥- ٤- ٣) النساء: ٨٣.
٢ / ٧١٤