وحمله قوم على أن «الكاف» بمعنى «على»، وآخرون على أنه بمعنى:
من أجل، أي: من أجل ما لم يؤمنوا/ به أول مرة.
ومن ذلك قوله: (لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) «٢»، أي: ثبتت لهم دار السلام جزاء لعملهم، وهو أحسن من أن تعلقه بقوله: «وليهم»، إنما يجازيهم بعملهم الجنة.
ومثله: (أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ) «٣» .
ومن ذلك قوله: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا قَيِّمًا) «٤»، أي: على عبده الكتاب قيمًا ولم يجعل له عوجًا، ففصل وقدم وأخر. ويجوز أن يكون الواو واو الحال، فيكون «قيمًا» حالًا بعد حال.
ومن ذلك قوله تعالى: (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها) «٥»، يكون التقدير: على قرية على عروشها، فيكون بدلًا، ويكون «وهي خاوية» بمعنى: خالية، والجملة تسدد الأول.
(١) الأنعام: ١١٠.
(٢) الأنعام: ١٢٧.
(٣) الأحقاف: ١٤.
(٤) الكهف: ٢.
(٥) البقرة: ٢٥٩.
(٢) الأنعام: ١٢٧.
(٣) الأحقاف: ١٤.
(٤) الكهف: ٢.
(٥) البقرة: ٢٥٩.
٢ / ٧١٣