فأما غير الإيجاب فقد دخل الجار غير الباء عليه، وذلك نحو قوله: هل من رجل في الدار؟ وقال: هل لك من حاجة، وقال: (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ) «١» .
فأما قوله: (فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا) «٢» فمن رفع ما بعد الظرف بالابتداء كان قوله: (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ) «٣» كذلك، ومن رفعه بالظرف كان في موضع الرفع بالفعل كما يرتفع بالظرف، كقوله: (أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ) «٤»، وقوله: (أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ) «٥» .
أما الثاني: دخولها على خبر المبتدأ في موضع، في قول أبي الحسن الأخفش، وهو قوله: (جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها) «٦»، زعم أن المعنى: جزاء سيئة مثلها، وكأنه استدل على ذلك بالآية الأخرى. وهو قوله: (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها) «٧» .
ومما يدلك على جواز ذلك أن ما يدخل على المبتدأ قد تدخل على خبره لام الابتداء التي دخلت على خبر المبتدأ، في قول بعضهم: إن زيدًا وجهه لحسن. وقد جاء في الشعر:
أم الحليس لعجوز شهربه «٨»
(٣- ١) فاطر: ٣.
(٢) الأعراف: ٥٣.
(٤) المائدة: ١٩.
(٥) البقرة: ١٠٥.
(٦) يونس: ٢٧.
(٧) الشورى: ٤٠.
(٨) شهربه: كبيرة. وبعده:
ترضى من الشاه بعظم الرقبة
(٢) الأعراف: ٥٣.
(٤) المائدة: ١٩.
(٥) البقرة: ١٠٥.
(٦) يونس: ٢٧.
(٧) الشورى: ٤٠.
(٨) شهربه: كبيرة. وبعده:
ترضى من الشاه بعظم الرقبة
٢ / ٦٦٨