[تَجَلَّلَه]: أي علاه.
ن
[تَجَنَّنَ]: أي تحمَّق.
التفاعُل
ل
[تجالَّ]: أي تعاظم.
ن
[تجانَّ]: أي أرى أنه مجنون.
الفَعْلَلَةُ
ح
[جَحْجَح]: الجَحْجَحَة: الكفّ، جَحْجَح عن الأمر: أي كفّ.
وفي حديث «١» الحسن حين استؤذن في قتال ابن الأشعث:
«إِنَّها لَعُقُوبَةٌ، فما أَدري أَمُسْتَأْصِلَةٌ أم مُجَحْجِحَةٌ»
قال ابن قتيبة: ويقال جَحْجَحْتُ بفلان:
أي أتيتُ به جَحْجاحًا. وحَكَى عن الأصمعي أنه قال: كان يقال «٢»:
إِنْ سَرَّكَ العِزُّ فَجَحْجِحْ بجُشَمْ
أي جئْ بجحجاحٍ منهم وهو السيّد وقال: جُشَم من الخَزْرَج، والشرف فيهم وفي عَوْف بن الخَزْرَج.
خ
[جَخْجَخَ] الرجلُ: إِذا كتم ما في نفسه.
ويقال: الجَخْجَخَةُ: أن لا يكون لكلامه جهةٌ.
ويقال: الجَخْجَخَةُ: النِّداء والصِّياح.
قال بعضهم «٣»: «يقولون:
(١) ذكره ابن الأثير في النهاية: (١/ ٢٤٠) واللسان «جحح».
(٢) بهذه الرواية في اللسان (جحح) دون عزو.
(٣) الرجز بهذه الرواية في المقاييس: (١/ ٤٠٦)، واللسان (جخخ) ونسبه إِلى الأغلب العجلي.
(٢) بهذه الرواية في اللسان (جحح) دون عزو.
(٣) الرجز بهذه الرواية في المقاييس: (١/ ٤٠٦)، واللسان (جخخ) ونسبه إِلى الأغلب العجلي.
٢ / ٩٦٨