ث
[اجتثَّه]: أي اقتلعه، قال اللّاه تعالى:
اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ «١».
والمُجْتَثُّ: حدّ من حدود الشعر، مسدس، من جزأين سباعيين، الآخر منهما مكرر: مُسْتَفْعِ لُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ، وهو نوع واحد، عروضه وضربه مجزوءان، كقوله «٢»:
البَطْنُ مِنْها خَمِيصٌ ... والوَجْهُ مِثْلُ الهِلَالِ
ر
[اجْتَرَّ] البعير ونحوه، من الجِرَّة.
وفي الحَديث «٣» عن النبي عليه السلام: «كُلُّ شَيْءٍ يَجْتَرُّ فلَحْمُهُ حلالٌ ولُعَابُه وسُؤْرُهُ حلالٌ وبولُه حلالُ»
ويقال: جرّه واجترَّه بمعنى.
ز
[اجتزّه]: بمعنى جزَّه. ويقال: اجدزّه، بالدال، وهما لغتان، وينشد على هذه اللغة «٤»:
فَقُلْتُ لِصَاحِبِي لا تَحْبِسَنَّا ... بِنَزْعِ أُصُولِهِ واجْدَزَّ شِيحا
الشِّيح: نبت.
س
[اجْتَسَّه]: بمعنى جسَّه: أي مسَّه.
ل
[اجتلَّ]: أي التقط الجَلَّة وهي البعر.
ن
[اجْتَنَّ]: أي استتر.
(١) سورة إِبراهيم: (١٤) من الآية (٢٦).
(٢) البيت من شواهد العروضيين كما في العقد الفريد: (٥/ ٤٩٣) والحور العين: (١٢٠).
(٣) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(٤) البيت لمضرس بن ربعي الأسديّ شاعر أموي فحل، وانظر اللسان والتاج (جزز) وذكر أنه يروى
«... واجتز ...»
و«... اجدز ...»
، وانظر شرح شواهد المغني: (٢/ ١٩٨).
(٢) البيت من شواهد العروضيين كما في العقد الفريد: (٥/ ٤٩٣) والحور العين: (١٢٠).
(٣) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(٤) البيت لمضرس بن ربعي الأسديّ شاعر أموي فحل، وانظر اللسان والتاج (جزز) وذكر أنه يروى
«... واجتز ...»
و«... اجدز ...»
، وانظر شرح شواهد المغني: (٢/ ١٩٨).
٢ / ٩٦٦