قال «١» أنس بن مالك: «كان الرجل إِذا قرأَ سورةَ البقرة وآل عمران جَدَّ فينا»
أي عظم جَدُّه عندنا.
ويقال: جُدّت أخلافُ الناقة: إِذا أصابها شيء فقطعها، قال «٢»:
وجُدَّتْ عَلَى ثَدْيٍ لَها وتَبَرْقَعَتْ ... وقَطَّعَتِ الأَرْحَامَ أَيَّ تَقَاطُعِ
ويقال: جدّ في الأمر يَجُدُّ: أي اجتهد فيه، لغة في يجِدّ.
ذ
[جَذَذْتُ] الشيءَ جَذًّا: إِذا قطعتُه.
ويقال «٣» للرجل يحلف مسرعًا: «جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّيَانَةَ»، قال اللّاه تعالى: عَطااءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ «٤» وقال عمرو بن كُلْثُوم «٥»:
نَجُذُّ رُؤُوسَهُمْ في غَيْرِ حَقٍّ ... فَما يَدْرُونَ ماذا يَتَّقُونا
ر
[جَرَرْت] الحبلَ وغيرَه جَرًّا، قال «٦»:
جَرَّتْ لِمَا بَيْنَنا حَبْلَ الشَّمُوسِ فلا ... يَأْسًا مُبِينًا نَرَى مِنْها ولا طَمَعا
وجَرَّ الفصيلَ: إِذا خَلَّ لسانَه لئلا يرضع.
وجرَّت الناقةُ: إِذا أتت على وقت نتاجها ثم جاوزته بأيام.
وجرَّ جريرةً: أي جنى جنايةً.
والجرُّ: أن ترعى الإِبل وتسير.
(١) هو من حديثه في مسند أحمد: (٣/ ١٢٠)، واستشهد به في المقاييس: (١/ ٤٠٦) وأضاف شارحًا «أي عظم في صدورنا» وقول نشوان من المعنى الأخير أي الحَظّ.
(٢) البيت دون عزو في الأفعال للسرقسطي: (٢/ ٢٥٤).
(٣) المثل رقم: (٨٢٧) في مجمع الأمثال: (١/ ١٥٩).
(٤) سورة هود: (١١) من الآية: (١٠٨).
(٥) البيت من معلقته، انظر شرح المعلقات العشر للزوزني وآخرين، وفيه «نجدّ» بالدال المهملة، و«من غير بِرٍّ». وجاء في النسخة (ب) ومطبوع (الجرافي) «من غير وِترٍ»، ويندر أن تخالف (ب) نسخة الأصل (س)، ويروى:
«نحز» بدل «نجذ، نجد» و«في غير شيءٍ» بدل «في غير حق، في غير وتر، في غير برّ، في غير نسك».
(٦) البيت للقليط بن يعمر الإِيادي، في ديوانه: (٣٧) والجمهرة: (١/ ٥١) والمقاييس: (١/ ٤١٠).
(٢) البيت دون عزو في الأفعال للسرقسطي: (٢/ ٢٥٤).
(٣) المثل رقم: (٨٢٧) في مجمع الأمثال: (١/ ١٥٩).
(٤) سورة هود: (١١) من الآية: (١٠٨).
(٥) البيت من معلقته، انظر شرح المعلقات العشر للزوزني وآخرين، وفيه «نجدّ» بالدال المهملة، و«من غير بِرٍّ». وجاء في النسخة (ب) ومطبوع (الجرافي) «من غير وِترٍ»، ويندر أن تخالف (ب) نسخة الأصل (س)، ويروى:
«نحز» بدل «نجذ، نجد» و«في غير شيءٍ» بدل «في غير حق، في غير وتر، في غير برّ، في غير نسك».
(٦) البيت للقليط بن يعمر الإِيادي، في ديوانه: (٣٧) والجمهرة: (١/ ٥١) والمقاييس: (١/ ٤١٠).
٢ / ٩٥٦